Beim ultimativen Geschichtsquiz stellen sich David und Victor den kniffligsten historischen Fragen in vier Kategorien: "Multiple Choice", "Wann war das?", "Wer bin ich?" und "Weißt du noch?". Quizmasterin Chiara hat die Fragen aus allen Bereichen der Geschichte sorgfältig ausgewählt und das beste dabei ist: ihr könnt mitraten!

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Am Sonntagmorgen um kurz vor 2 fängt die Bäckerei von Thomas Farriner Feuer. Er, seine Kinder und die Gesellen können entkommen, doch das Feuer breitet sich unaufhaltsam aus. Modernste Wasserpumpen und Fire-hooks können dem Großen Brand nichts anhaben. Am Dienstagabend rücken die Flammen schließlich bis zum Tower of London vor, wo 500 Tonnen Schwarzpulver lagern. Der Herzog von York, James, steht jetzt vor der Herausforderung, den monarchischen Stützpunkt zu retten – wird er rechtzeitig eingreifen können?

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Das Folgenbild zeigt ein Gemälde des Großen Brands von London (1675). Der Künstler ist unbekannt.

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LITERATUR

Inwood, Stephen: A History of London, 1998.

Loveman, Kate: ‘Who Discovered the Great Fire?’, Reimagining the Restoration project, 2023, URL: https://figshare.le.ac.uk/articles/online_resource/Who_discovered_the_Great_Fire_/24051009?file=44491859.

Porter, Stephen: The Great Fire of London, 2002.

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1536 haben die spanischen Konquistadoren fast das gesamte Inka-Reich unter ihre Kontrolle gebracht. Doch während sie die Bevölkerung unterwerfen und versuchen, ihre Macht zu sichern, ist das letzte Kapitel der Inka noch nicht geschrieben. Denn tief in der bergigen Gegend um Cusco, im Herzen Perus, kämfpen die Inka weiter. Dort, wo sich kein Spanier hinwagt, bauen sie tief in den Anden als letzten Rückzugsort eine geheime Festung - die letzte Stadt der Inka, Vilcabamba. Von dort beginnen sie ihren verzweifelten letzten Kampf...

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Das Folgenbild zeigt den Kampf zwischen Spaniern und Inka (hier wohl die Eroberung von Quito, Darstellung ca. 1851).

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LITERATUR

Covey, R. Alan: Inca Apocalpyse: The Spanish conquest and the transformation of the Andean world, Oxford 2020.

Bauer, Brian: Voices from Vilcabamba: Accounts Chronicling the Fall of the Inca Empire, Boulder, CO 2016.

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„Wir haben Spott, Beleidigungen und Schläge kennengelernt, die wir morgens, mittags und abends ertragen mussten, weil wir Schwarze sind. Wer wird vergessen, dass zu einem Schwarzen ‚Du‘ gesagt wurde – sicherlich nicht als Freundschaftsgeste, sondern weil das ehrenwertere ‚Sie‘ allein den Weißen vorbehalten war?“

Die Rede von Premier Patrice Lumumba am 30. Juni 1960 schlägt ein wie ein Blitz. Die belgischen Kolonialverbrechen holen Regierung und König ein. Was fast vergessen war, liegt nun wieder offen auf dem Tisch. Während die belgische Regierung schockiert reagiert, versucht Lumumba im Hauruckverfahren, den zersplitterten Kongo-Staat zu einen. Doch der junge Staat ist von Gefahren umgeben, innen wie außen: Föderalisten, Separatisten, die CIA und die UNO. Mitten im Kalten Krieg braut sich über dem Kongo ein Sturm zusammen, dem schließlich nicht nur Patrice Lumumba zum Opfer fallen wird.

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Das Folgenbild zeigt die Patrice Lumumba im Jahr 1960.

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LITERATUR

Reybrouck, van David: Kongo: Eine Geschichte, 2012. 

De Witte, Ludo: Regierungsauftrag Mord. Der Tod Lumumbas und die Kongo-Krise, 2001. 

Die Rede Baudouins und Lumumbas gibt es hier zu hören:

https://www.africamuseum.be/en/discover/museumtalks/jean_omasombo_30june20

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Die Rede von Premier Patrice Lumumba am 30. Juni 1960 schlägt ein wie ein Blitz. Die belgischen Kolonialverbrechen holen Regierung und König ein. Was fast vergessen war, liegt nun wieder offen auf dem Tisch. Während die belgische Regierung schockiert reagiert, versucht Lumumba im Hauruckverfahren, den zersplitterten Kongo-Staat zu einen. Doch der junge Staat ist von Gefahren umgeben, innen wie außen: Föderalisten, Separatisten, die CIA und die UNO. Mitten im Kalten Krieg braut sich über dem Kongo ein Sturm zusammen, dem schließlich nicht nur Patrice Lumumba zum Opfer fallen wird.

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Reybrouck, van David: Kongo: Eine Geschichte, 2012. 

De Witte, Ludo: Regierungsauftrag Mord. Der Tod Lumumbas und die Kongo-Krise, 2001. 

Die Rede Baudouins und Lumumbas gibt es hier zu hören:

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Im Jahr 1725 werden dem geachteten Würzburger Professor Johann Bartholomäus Adam Beringer mehrere äußerst bemerkenswerte "Steine" gebracht. Beringer ist nicht nur Mediziner, Botaniker, Intellektueller - er ist auch begeisterter Sammler von Versteinerungen aller Art. Von den wundersamen Steinen ist er sofort fasziniert und lässt sich immer mehr davon bringen. Reliefartig in Steine gefasste Tiere, Pflanzen und völlig unbekannte Kreaturen und Schöpfungen werden nun von ihm inspiziert und sorgsam in einem Buch kommentiert und veröffentlicht. Doch darauf folgt bald die skandalöse Offenbarung: Professor Beringer wurde belogen, statt den bahnbrechenden Fossilien hat man ihm "Lügensteine" angedreht. Während die Debatte entflammt, ob vier Burschen aus der Umgebung, zwei rachsüchtige Professoren oder Beringer selbst hinter den Fakes stecken, werden die "Lügensteine" schnell weltberühmt...

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Das Folgenbild zeigt eine der lustrationen (Kupferstich) in Beringers Litographiae Wirceburgensis (1726).

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LITERATUR

Schindler, Renate: Die Würzburger Lügensteine. Fakt & Fake, Würzburg 2024.

Niebuhr, Birgit; Geyer, Gerd: Beringers Lügensteine: 493 Corpora Delicti zwischen Dichtung und Wahrheit, Würzburg 2005.

Petra Hubmann: Johannes Bartholomäus Adam Beringer, Darmstadt 2010.

Hier geht's zur aktuellen Würzburger Ausstellung Fakt-Fake!

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Im Jahr 1492 verlässt der letzte Sultan von Al-Andalus, Boabdil, schweren Herzens die Stadt Granada und übergibt die Schlüssel zur Alhambra an die katholischen Könige. Damit endet die über 200-jährige Herrschaft der Nasriden in Südspanien und die muslimische Herrschaft auf der iberischen Halbinsel. Der muslimische Glaube, die islamische Kultur, die aber leben weiter, sehr zum Unmut des neuen Herrscherpaars. In dieser Geschichte werden wir nicht nur den dramatischen Verlauf der Ereignisse nach Boabdils Abreise verfolgen, sondern auch erkunden, wie das Emirat Granada im Süden Spaniens so lange bestehen konnte und welche zentrale Rolle die Alhambra dabei spielte.

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Das Folgenbild zeigt die Übergabe der Stadt Granada von Muhammad XII., Boabdil, an Königin Isabella I. von Kastilien und König Ferdinand III. von Aragon. 1492. Das Gemälde ist von Francisco Pradilla y Ortiz aus dem Jahr 1882.

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LITERATUR

Carlos, A. Brian: Al-Andalus. Geschichte des islamischen Spanien, München 2019.

Bossong, Georg: Das maurische Spanien, 4. Aufl., München 2020.

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Durch die Straßen Roms zieht sich im 9. Jh. eine Prozession. An ihrer Spitze der heilige Vater, Papst Johannes. Das Volk strömt in Scharen herbei, um den pompösen Festakt zu sehen, doch es sieht stattdessen einen nie dagewesenen Skandal. Auf dem Weg zwischen dem Petersdom und der Lateranbasilika San Giovanni passiert es. Der Papst bricht zusammen, und tut vor den Augen seiner Gefolgschaft und den Menschenassen das Unglaubliche: Er gebärt, er bringt ein Kind auf die Welt und zeigt damit den geschockten Zuschauern die Wahrheit – dass nicht ein Mann die letzten zwei Jahre auf dem heiligen Stuhl gesessen hat, sondern eine Frau. Sie stirbt noch an Ort und Stelle. In die Geschichtsbücher geht sie ein als Päpstin Johanna, die einzige Frau an der Spitze der Christenheit. Über Jahrhunderte entwickelt sich die Geschichte der Päpstin immer weiter, verbunden mit Vorstellungen von Geheimnissen, finsteren Intrigen und Skandalen im Vatikan. Bis heute fasziniert uns die Frage, wer diese Frau gewesen sein könnte, wenn es sie denn wirklich gegeben hat...

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Das Folgenbild zeigt die Päpstin bei ihrer Niederkunft, der Geburt ihres Kindes (c. 1474).

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LITERATUR

Kerner/Herbers: Die Päpstin Johanna: Biographie einer Legende, Köln et. al. 2010.

Obenaus, Michael: Hure und Heilige: Verhandlungen über die Päpstin zwischen spätem Mittelalter und früher Neuzeit, Hamburg 2008.

Thomas Noble: Why Pope Joan? In: The Catholic Historical Review 99/2 (2013), S. 219-238.

Argumente für die Existenz der Päpstin bei:

Stanford, Peter: The She-Pope: A quest for the truth behind the mystery of Pope Joan, London 1999.

Michael Habicht: Ein vertuschtes Pontifikat einer Frau oder eine fiktive Legende? epubli, Berlin 2018.

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Im Jahr 1587 erreichte eine Gruppe von 117 englischen Siedlern die Insel Roanoke, vor der Küste des heutigen North Carolina, um eine neue Kolonie zu gründen. Unter der Führung von John White hoffen sie, in der Neuen Welt ein neues Leben zu beginnen. Doch als White im Jahr 1590 nach England zurückkehrt, findet er die Kolonie verlassen vor – ohne Spur von den Siedlern. Die einzige Hinterlassenschaft: das Wort "Croatoan", das in einem Baum eingeritzt ist.

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Das Folgenbild zeigt die Rückkehr von Gouverneur White zur "verlorenen Kolonie".

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LITERATUR

Dawson, Scott: The Lost Colony and Hatteras Island, 2020.

Lawler, Andrew: The Secret Token. Myth, Obsession, and the Search for the Lost Colony of Roanoke, New York 2018.

Quelle: Programm der ersten Aufführung von "Lost Colony" auf Roanoke im Jahr 1937 hier.

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