2024年4月22日是康德诞辰300周年的日子，这300年间，哲学家与思想史风起云涌，到今天我们还有理解康德哲学的必要性吗？康德解决的问题是否已经过时？我们今天面对的问题，与康德哲学的关系是什么？

今天的内容包括：
1 经院哲学后理性与反理性的激进主义
2 机械论、享乐主义、浪漫主义、犬儒主义怀疑论、唯我主义五个问题
3 作为实在与范畴间中道的康德哲学
4 道德哲学，自主性的可能性
5 无法逃避的自我
6 如果你想了解康德哲学

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[ 第四章问题意识 ]

被马克思韦伯称为“去魅”，尼采称为“上帝已死”，被当代人感受为对心理学，灵性知识和体验的浓厚兴趣，站立在我们问题背后的那个东西。

[ 本期问题意识 ]

现在我们一直讲到所谓“全球极右翼化”，但仔细想象，有没有很多国家，极右翼可以占据社会的主流呢？似乎到达某一个程度，极右翼都会遭遇上限，或在短暂占据主流后回潮。那到底一个什么样的社会，极端政治主义甚至可以长期存在，并不断强化呢？这悲观主义者认为社会的宿命，其实是一个非常困难的目标。毕竟一种日常经济生活，就不支持政治极端主义。因此审视德国俾斯麦中后期的政治路径，可以帮助我们回答这个问题，也回答在极端过程中的个体心灵。

[ 本期内容 ]

1 极端手段比极端目标可怕 01:44

德意志在1871年完全算不上有任何政治极端主义的影子，中右党民族自由党是毫无争议的自由主义政党。且俾斯麦最开始的斗争对象是保守的天主教中央党，其结果甚至进一步壮大了民族自由党月进步党，让保守党势力大减，但为什么说这个过程中埋藏着政治极端主义的风险？

2 用危机掏空价值 32:05

1873年人类历史上第一次金融危及爆发。这场并不伤筋动骨的危及却随着重商主义贸易保护改变了世界，也改变了德意志帝国。俾斯麦终于找到机会与德意志自由主义路线分道扬镳，并再次抓住外部危及的机遇，成功从价值和组织上全面瓦解了德国的民族自由党。

问答部分 01:24:33

[ 本期内容 ]

1873年人类历史上第一次金融危及爆发。这场并不伤筋动骨的危及却随着重商主义贸易保护改变了世界，也改变了德意志帝国。俾斯麦终于找到机会与德意志自由主义路线分道扬镳，并再次抓住外部危及的机遇，成功从价值和组织上全面瓦解了德国的民族自由党。

问答部分

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现在我们一直讲到所谓“全球极右翼化”，但仔细想象，有没有很多国家，极右翼可以占据社会的主流呢？似乎到达某一个程度，极右翼都会遭遇上限，或在短暂占据主流后回潮。那到底一个什么样的社会，极端政治主义甚至可以长期存在，并不断强化呢？这悲观主义者认为社会的宿命，其实是一个非常困难的目标。毕竟一种日常经济生活，就不支持政治极端主义。因此审视德国俾斯麦中后期的政治路径，可以帮助我们回答这个问题，也回答在极端过程中的个体心灵。

[ 本期内容 ]

德意志在1871年完全算不上有任何政治极端主义的影子，中右党民族自由党是毫无争议的自由主义政党。且俾斯麦最开始的斗争对象是保守的天主教中央党，其结果甚至进一步壮大了民族自由党月进步党，让保守党势力大减，但为什么说这个过程中埋藏着政治极端主义的风险？

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现在我们一直讲到所谓“全球极右翼化”，但仔细想象，有没有很多国家，极右翼可以占据社会的主流呢？似乎到达某一个程度，极右翼都会遭遇上限，或在短暂占据主流后回潮。那到底一个什么样的社会，极端政治主义甚至可以长期存在，并不断强化呢？这悲观主义者认为社会的宿命，其实是一个非常困难的目标。毕竟一种日常经济生活，就不支持政治极端主义。因此审视德国俾斯麦中后期的政治路径，可以帮助我们回答这个问题，也回答在极端过程中的个体心灵。

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我们上次见识了俾斯麦主义的可怕，在外交事务上，俾斯麦主义合纵连横，将欧洲各个大国“玩弄于鼓掌”，在利诱和威逼间，各个国家不得不接受欧洲协调秩序的瓦解。当这一套方式被利用在国内的时候，他是什么样的呢？在内政方面，这种极端现实主义会呈现为什么方式。重要的是，如此无所不能的俾斯麦，是怎么最后必须下台的呢？

[ 本期内容 ]

1 再看俾斯麦的方法 01:49

我们回溯一下之前的内容，来看俾斯麦的“绝对现实主义”是一种什么样的方式，这个方式是否能够可持续的为德国带来竞争力。

2 取得绝对控制权的困难 21:48

内政问题比外交问题复杂出一个数量级，面对国内的政治境况，俾斯麦处理起来更加困难，如果还需要获得绝对的优势和灵活的空间，他势必需要付出更多的心力。

3 俾斯麦斗争的开始 01:11:06

因此，在当时的德国，与俾斯麦合作变得非常困难，不仅如此，与俾斯麦产生龃龉的政治派系，都会被他以非常积极的方式打压。这会塑造德意志良好的秩序，还是德意志毁灭的开始？

问答部分 01:45:24

[ 本期内容 ]

因此，在当时的德国，与俾斯麦合作变得非常困难，不仅如此，与俾斯麦产生龃龉的政治派系，都会被他以非常积极的方式打压。这会塑造德意志良好的秩序，还是德意志毁灭的开始？

问答部分

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[ 本期内容 ]

内政问题比外交问题复杂出一个数量级，面对国内的政治境况，俾斯麦处理起来更加困难，如果还需要获得绝对的优势和灵活的空间，他势必需要付出更多的心力。

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我们回溯一下之前的内容，来看俾斯麦的“绝对现实主义”是一种什么样的方式，这个方式是否能够可持续的为德国带来竞争力。

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继续讨论情绪的话题，今天这个话题关联亲密关系来聊，这里关心的不是情绪是什么，情绪怎么来的，而是说。情绪如何影响我们的理智行动，也就是说，情绪如何转化为被我们认为是“理性”的活动的。这不仅是个精神活动，同样有社会的结构等复杂问题。所以我们没有要谈一个“心理主义”的问题。

今天的内容包括：
1 时代性的亲密关系情绪——焦虑
2 焦虑情绪内部的道理
3 为了解决焦虑的“二重解释”
4 焦虑-悲观，自我强化知识与视角的产生结构
5 如何处理这种情绪

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最近的问题意识还真是在推进之中，从功利主义的公共讨论，到个体层面对情绪的重视，到韦伯这里对“知识作用”的质疑，我们今天再把问题推进一步。来谈谈那个影响我们公共价值判断的基石，并不是理性和道理，而是——感受。

今天的内容包括：
1 公共价值与道理实然无关
2 什么感觉影响着我们
3 这种感受和公共价值判断的特点
4 什么影响着我们的感受
5 时代性的关键路径

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我们继续韦伯《精神工作在现代》专题，今天的内容是探讨知识与生活必然脱节的问题，

韦伯在演讲里说：
「当“通往真实存在之路”“通往真实艺术之路”“通往真实自然之路”“通往真实上帝之路”“通往真实幸福之路”种种古老幻象均被扫空之后」我们该怎么面对知识呢？

所以，这是个非常关键有困难的问题。

今天的内容包括：

1 我们一般认为知识有什么用？
2 知识作用的全方位祛魅
3 现代知识与生活无关
4 认识世界与影响世界截然二分
5 知识与政治的根本张力

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