我們能依靠個人努力去獲得美好人生嗎？抑或我們幸福與否，只能任由運氣的擺佈？古希臘的悲劇文化提醒了我們，無論一個人如何努力或出色，都無法保證悲劇不會找上你，這是人的有限性。後來的哲學家，如柏拉圖和亞里士多德都對這個悲劇傳統作出反省。這一集我們會討論希臘悲劇、柏拉圖和亞里士多德對美好人生的不同想法。好青年荼毒室直播課金：https://mercury.streamelements.com/tip/corrupttheyouthhk網頁: https://corrupttheyouth.net/網店: https://corrupttheyouth.squarespace.com/Instagram: https://www.instagram.com/corrupttheyouthFacebook: https://www.facebook.com/corrupttheyouthPatreon會員計劃: https://www.patreon.com/corrupttheyouth

哲學家彼得・辛格（Peter Singer）是當代著名的效益主義者。效益主義認為，如果一個行為能夠帶來最大的快樂，該行為在道德上便是正確的。辛格按這個原則，提出各種巔覆常識的結論。例如，肉食工業是不道德的、我們有道德責任捐獻支持慈善工作等。效益主義以及這些結論，一直引來不少批評。今集我們邀請了辛格本人來和我們一起討論這些重要的道德課題。0:00 Introduction2:18 第一節 : 彼得辛格的哲學之路21:24 第二節 : 批評 - 效益主義是否要求過高？41:47 第三節 : 批評 - 效益主義以享樂主義為基礎是否合理？1:06:12 第四節 : 人權與動物權彼得・辛格教授的Lives Well Lived Podcast :https://www.petersinger.info/podcast好青年荼毒室Patreon會員計劃: https://www.patreon.com/corrupttheyouth課金：https://mercury.streamelements.com/tip/corrupttheyouthhk網頁: https://corrupttheyouth.net/網店: https://corrupttheyouth.squarespace.com/Instagram: https://www.instagram.com/corrupttheyouthFacebook: https://www.facebook.com/corrupttheyouth#petersinger #philosophy #utilitarianism #哲學 #效益主義

我們總希望能夠展望AI 的發展，但《人類大歷史》作者哈拉瑞的新書《連結：從石器時代到 AI 紀元》從歷史和資訊網絡的角度檢視AI：

• 資訊與社會結構：印刷術如何在普及知識的同時，也助長了獵巫運動？資訊如何在強化社會分裂和鞏固權力中發揮作用？
• AI 在資訊生態中的角色：Facebook 演算法如何影響社會輿論，甚至推動緬甸的種族衝突？AI 是否在無形中助長了極端情緒和偏見？
• AI 作為資訊決策者：當 AI 取代人類成為資訊流動的「守門人」，我們的選擇是否仍然能保持獨立？

這是《連結》讀書會的第一集，洪恩與廸廸仔將從資訊的歷史出發，探索 AI 如何在當今世界塑造我們的認知與行為。

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【哲學基礎課程 | 24/2 開課】 「心靈哲學入門：機械人能夠擁有心靈嗎？」（網上課程，錄影3個月內可無限重溫，設討論及發問平台）https://www.hok6.com/course-group/574AI可以有思想嗎？如果裝上感應裝置，機械人也會有疼痛的感覺嗎？我們有時會覺得機械人再能擬人也不會有意識和心靈。但有時又我地又會幻想有一天人類可以把意識上傳到電腦中，擺脫生物軀體達到永生，這是否可能？其中關乎心靈哲學的核心問題：究然甚麼是心靈？心靈是超自然的靈魂嗎？或者心靈也是物理世界的一部份？我們可以人工製造出心靈嗎？

現代的西方哲學世界裡，有所謂「歐陸哲學」和「英美分析哲學」之分。

這兩個名稱也時常在我們的節目裡出現，相信大家對這兩個哲學傳統都不至陌生。

若要認真說起這兩個傳統的定義和特色時，卻是件毫不容易的事。  

究竟，歐陸哲學是否真的語意混亂？英美哲學又是否只是一場概念遊戲呢？這個區分本身又是否有意義，甚至有機會窒礙我們的哲學思考呢？

本季最後一集《哲學係咁傾》，我們來一場哲學大亂鬥吧！  

主持：  

鄺雋文（牛津大學博士生）  

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）  

李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）  

甘朗賢（香港大學專業進修學院助理講師）  

李康廷（香港理工大學專業及持續教育學院講師）

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討論愛情哲學，哲學家問的第一個問題往往是「甚麼是愛？」，但弗羅姆的名著《愛的藝術》卻改由「怎樣去愛？」這問題入手，最後才慢慢回過頭來側顯愛的本質。  弗羅姆認為現代人太着重「墮入愛河」的體驗，使我們往往認為愛是一種不由自主、我們只能被動回應的變化，卻忽略了其實愛更加是一種我們能主動學習、培養的能力，而且只有這種主動去愛的狀態，才能達至愛的初衷——克服人自身的疏離感，所以是一種更有價值的愛。 

 今集《誰又懂得怎麼愛》，我們和大家說說怎樣去愛！ 

 主持：  

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生） 

李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）  

甘朗賢（香港大學專業進修學院助理講師）  

嘉賓：  

劉保禧（香港中文大學通識教育部講師）

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近代西方倫理學討論，重點往往在於「道德律則」﹙moral rule﹚，由效益主義到義務論，關心的都是甚麼才是正確的道德律則，彷彿找到正確的道德律則並按此而活，那我們就能成為道德的人，過上好的人生。  

但由1950年代起，西方倫理學開始懷疑這種以「道德律則」為中心的「律則倫理學」是否合理，並慢慢提出一種以德性﹙virtue﹚為中心的倫理學，認為這才是我們思考倫理問題時應該探取的進路。

由以往問「我應該遵守甚麼律則行事？」變成問「我有些甚麼德性才有好的人生？」，這一「德性轉向」﹙Virtue Turn﹚捲起了一大風潮。  同一時間，這一思考方式上契古希臘先哲阿里士多德的倫理學思考，重新打開了西方思想傳統中的一大思想寶藏。

今集《德心應手》，讓我們帶大家進入德性倫理學的思考世界，思考一下怎樣才能做個好人、怎樣才能有美好人生。  

主持：  

江萬琪（美國哥倫比亞大學碩士）  

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）  

劉灝軒（香港中文大學哲學系哲學碩士）  

李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）

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美國哲學家 Saul Kripke 剛於 2022 年 9 月離世，英美分析哲學界一般公認 Kripke 為近半個世紀其中一個最重要的哲學家。  

Kripke 是個天才型哲學家，17 歲發表的第一篇論文已經一新模態邏輯學的研究領域，他後來在語言哲學、形上學、知識論、心靈哲學等範圍都有很大貢獻，尤其是語言哲學，整個討論可以說因為 Kripke 而有着翻天覆地的改變。  

今集《哲學係咁傾》，將會和大家介紹 Kripke 在哲學中最着名、影響力最大的貢獻：在語言哲學中，他怎樣把盛行一時的「描述主義」拉下神壇，再建立他自己的指稱理論。  

主持：  

陳清楠（香港中文大學碩士生）  

李敬恒（明愛專上學院人文及語言學院高級講師）  

江萬琪（美國哥倫比亞大學碩士）  

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生） 

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「勤有功，戲無益」，華人傳統思想如是說。但十九世紀初，西方慢慢興起一種新的想法：兒童有權遊戲，而且遊戲對兒童的學習很有價值。這個想法與華人傳統文化截然不同，甚至互相違背。當這個想法傳入華人世界，我們又能怎樣理解和消化？

這個問題當然要從近代史入手，但同一時間，這也是一個與我們今天生活息息相關的問題。我們可以追問，現代的香港社會，又已經消化了這一個概念沒有？我們應當怎樣思考兒童的遊戲權？百多年前華人世界初接觸西方這概念時的思考，對我們今日而言又有沒有可以借鏡的地方？

今集我們請來正在愛爾蘭都柏林聖三一學院﹙Trinity College﹚攻讀歷史系博士的邱嘉露﹙Luca﹚和鹽叔談談這段歷史！

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難度：★ ☆ ☆ ☆ ☆

延續上次關於快樂的討論，為什麼做人一定要快樂，不快樂又是否異常？人是否要灑脫地尊重我的傷感？

今次podcast甘仔同你開心討論下不開心。

科學興起使得許多哲學家相信自然主義（naturalism）的世界觀，並認為這個世界除了自然的事物之外便一無所有。今集我們會探討自然主義如何左右我們對道德、心靈、數學的理解。

 主持： 鄺雋文（牛津大學博士生）

 陳清楠（香港中文大學碩士生） 

江萬琪（美國哥倫比亞大學碩士） 

楊俊賢（柏林洪堡大學／倫敦國王學院博士生）

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