في عام ٢٠٢٢، صدرت الترجمة العربية لكتاب "تجربة في النقد" للأديب سي إس لويس عن دار معنى، وبترجمة حسين الضو. الكتاب يتطرق لمحورية دور القارئ في اللي ممكن نسميه ثالوث المعنى (المؤلف، النص، القارئ)، ويسلط الضوء على بعض المفاهيم السائدة في وقته حول النقد اللي يهمش دور القارئ أو النقد اللي يحاول يحتكر المعنى.
وبحكم إنه الكتاب صدر أول مرة عام ١٩٦١، فهو أيضًا نقطة انطلاق حلوة لنقد تاريخ النقد مثلما يحضر في الأكاديميا ونقد الجهاز المفاهيمي المصاحب له.

أستقبل تعليقاتكم واقتراحاتكم وانتقاداتكم على إيميل كتبيولوجي:
[email protected]
أو على حساب كتبيولوجي على تويتر وانستغرام:
twitter.com/kotobiology
instagram.com/kotobiology
أو على حسابي الشخصي:
twitter.com/neo7ussianism
وحساب حسين الضو الشخصي أيضًا:
twitter.com/hussain_aldhaw

Links:

• مدونة نيء - حسين الضو
• مدونة خرابيش مرتبة - حسين إسماعيل

قبل فترة نزلنا على السوشال ميديا رابط خاص بإرسال الأسئلة اللي ممكن تدور ببالكم، سواء عن مواضيع حلقات سابقة، أو عن أشياء مرتبطة بالبودكاست عمومًا. هذي الحلقة مخصصة للإجابة عن بعض الأسئلة اللي وصلتنا.

عندكم أسئلة زيادة؟ ارسلوها هني 👇🏻
https://forms.gle/V42iXGrPm6uuUaku6

وأستقبل تعليقاتكم واقتراحاتكم وانتقاداتكم على إيميل كتبيولوجي:
[email protected]
أو على حساب كتبيولوجي على تويتر:
twitter.com/kotobiology
أو على حسابي الشخصي:
http://twitter.com/neo7ussainism

Links:

• عندكم أسئلة؟ اسألوها هني
• مدونة نيء - حسين الضو
• مدونة خرابيش مرتبة - حسين إسماعيل
• صفحة حسين الضو على ثمانية
• صفحة حسين إسماعيل على ثمانية

قبل ثلاث سنوات، قرأت رواية مخرج غرب للروائي الباكستاني محسن حامد في معرض كتابة ورقة بحثية لواحد من كلاساتي. وللأسف ما أعجبتني الرواية، وتوقعت إنها بتكون آخر مرة أقرأ لحامد. ولكن أنا وحسين طحنا على الأصولي المتردد لنفس الكاتب، وأعجبتنا نبذتها لدرجة قلنا لازم نقرأها سوا. هني نقدم قراءتنا للثيمات اللي ارتبطنا بها.

أستقبل تعليقاتكم واقتراحاتكم وانتقاداتكم على إيميل كتبيولوجي:
[email protected]
أو على حساب كتبيولوجي على تويتر وانستغرام:
twitter.com/kotobiology
instagram.com/kotobiology
أو على حسابي الشخصي:
twitter.com/neo7ussianism
وحساب حسين الضو الشخصي أيضًا:
twitter.com/hussain_aldhaw

Links:

• الأصولي المتردد - محسن حامد

في الحلقتين الثالثة والرابعة من هذا الموسم، واللي فصفصنا فيها كتاب "الحق العربي للاختلاف الفلسفي" لطه عبدالرحمن، قلنا أنا وحسين إنه اهتمامنا بالاختلاف الفلسفي وتقويض المركزية الغربية من ضمن اهتماماتنا الرئيسية هالفترة، وقلنا إنه كتاب طه فشل في إنه يؤسس لشرعية الاختلاف اللي يزعمها. في هذي الحلقة نحاول نتطرق لبعض الاتجاهات اللي نعتقد إنها قدرت تؤسس أرضية أفضل. بغض النظر عن النتائج اللي توصلوا ليها مختلف الباحثين اللي بنتناولهم بشكل رئيسي، لكن نعتقد إنه طرحهم ينجح في إنه يخلخل فعلًا السرديات السائدة ويقدم فكر نقدي جذري.

أستقبل تعليقاتكم واقتراحاتكم وانتقاداتكم على إيميل كتبيولوجي:
[email protected]
أو على حساب كتبيولوجي على تويتر وانستغرام:
twitter.com/kotobiology
instagram.com/kotobiology
أو على حسابي الشخصي:
twitter.com/neo7ussianism
وحساب حسين الضو الشخصي أيضًا:
twitter.com/hussain_aldhaw

Links:

• العصيان الإبستيمي، الفكر المستقل، والحرية الديكولونيالية - والتر منيولو
• العصيان المعرفيّ، التفكير المستقلّ والحرية الديـ-كولونيالية - والتر د. منيولو (ترجمة فتحي المسكيني)
• تقليم أوروبا: الفكر ما-بعد-الاستعماري والتغاير التاريخي - ديبيش شاكرابارتي
• الكونيات شمال الأطلسية: المتخيلات التحليلية (١٤٩٢-١٩٤٥) - ميشيل رولف-ترويو
• إعادة التفكير بشأن تاريخ الفكر وقراءة النصوص - دومينيك لاكابرا
• لماذا (لا) نقرأ الكلاسيكيات؟ - كتبيولوجي
• هل كان طه عبدالرحمن طاهويًا (١)؟
• هل كان طه عبدالرحمن طاهويًا (٢)؟

قرأت كتاب "الحق العربي في الاختلاف الفلسفي" أول مرة أواخر عام ٢٠٢٢، يعني بعد ٢٠ سنة تقريبًا من نشره. قرأته من باب انشغالي في ذاك الوقت بقراءة مختلف الأطروحات اللي تحاول تقوض أسس الفكر الغربي، أو بالأحرى تقوض الكيفية اللي صرنا من خلالها نعرّف أنفسنا ومعارفنا بواسطة مقولات وأطر إبستمولوجية "غربية". واعتقدت إنه كتاب طه عبدالرحمن يصب في هذا الاتجاه، من حيث إنه يزعم في مقدمته محاولته لشرعنة منطق الاختلاف الفلسفي العربي وأحقية التفلسف خارج إطار الفلسفة الغربية المهيمنة. ولكن للأسف كان الكتاب مخيب جدًا للآمال، ويكرس نفس البنى اللي يحاول إنه يقوضها.
قرأناه أنا وحسين مرة ثانية في محاولة إنه نتناول بعض تفاصيله وكيف إنها تزعزع الأساس اللي طه يحاول يبنيه.
هذي الحلقة هي الجزء الثاني من قراءة "الحق العربي في الاختلاف الفلسفي".

قرأتون الوصف وتبحثون عن رابط السحب؟ هذا هو، ولا تزعلون:
https://forms.gle/o2kajDhsvjJCZRDZ7

أستقبل تعليقاتكم واقتراحاتكم وانتقاداتكم على إيميل كتبيولوجي:
[email protected]
أو على حساب كتبيولوجي على تويتر وانستغرام:
twitter.com/kotobiology
instagram.com/kotobiology
أو على حسابي الشخصي:
twitter.com/neo7ussianism
وحساب حسين الضو الشخصي أيضًا:
twitter.com/hussain_aldhaw

Links:

• احتفالية نصف مليون مستمع لكتبيولوجي 🎊
• هل غير الأوروبيين بشر؟

قرأت كتاب "الحق العربي في الاختلاف الفلسفي" أول مرة أواخر عام ٢٠٢٢، يعني بعد ٢٠ سنة تقريبًا من نشره. قرأته من باب انشغالي في ذاك الوقت بقراءة مختلف الأطروحات اللي تحاول تقوض أسس الفكر الغربي، أو بالأحرى تقوض الكيفية اللي صرنا من خلالها نعرّف أنفسنا ومعارفنا بواسطة مقولات وأطر إبستمولوجية "غربية". واعتقدت إنه كتاب طه عبدالرحمن يصب في هذا الاتجاه، من حيث إنه يزعم في مقدمته محاولته لشرعنة منطق الاختلاف الفلسفي العربي وأحقية التفلسف خارج إطار الفلسفة الغربية المهيمنة. ولكن للأسف كان الكتاب مخيب جدًا للآمال، ويكرس نفس البنى اللي يحاول إنه يقوضها.
قرأناه أنا وحسين مرة ثانية في محاولة إنه نتناول بعض تفاصيله وكيف إنها تزعزع الأساس اللي طه يحاول يبنيه.
هذي الحلقة هي الجزء الأول من قراءة "الحق العربي في الاختلاف الفلسفي".

قرأتون الوصف وتبحثون عن رابط السحب؟ هذا هو، ولا تزعلون:
https://forms.gle/o2kajDhsvjJCZRDZ7

أستقبل تعليقاتكم واقتراحاتكم وانتقاداتكم على إيميل كتبيولوجي:
[email protected]
أو على حساب كتبيولوجي على تويتر وانستغرام:
twitter.com/kotobiology
instagram.com/kotobiology
أو على حسابي الشخصي:
twitter.com/neo7ussianism
وحساب حسين الضو الشخصي أيضًا:
twitter.com/hussain_aldhaw

Links:

• احتفالية نصف مليون مستمع لكتبيولوجي 🎊

في عام ١٩٨١، نشر إيتالو كالڤينو مقالة بتصير وحدة من أشهر الكتابات حول فكرة الأدب الكلاسيكي ودوافع قراءته. وزي أي واحد ثاني، كانت عندي تصوراتي المسبقة عن معنى الكلاسيكيات وعن الغرض من المقالة. لكن تفاجأت شوية لما شفت إنه أطروحة كالڤينو تختلف بشكل جذري في بعض أوجهها عن اللي كان في بالي، لا سيما فيما يتعلق بالعلاقة بين الأدب (أو العمل الأدبي) والقارئ. ومن هذا الباب قررت إني أسولف عن المقالة ويا حسين.

أستقبل تعليقاتكم واقتراحاتكم وانتقاداتكم على إيميل كتبيولوجي:
[email protected]
أو على حساب كتبيولوجي على تويتر وانستغرام:
twitter.com/kotobiology
instagram.com/kotobiology
أو على حسابي الشخصي:
twitter.com/neo7ussianism
وحساب حسين الضو الشخصي أيضًا:
twitter.com/hussain_aldhaw

قرأت "مأساة أن تكون جادًا" للكاتبة السعودية هاجر سعود (دار أثر، ٢٠٢١) بناء على توصية حسين الضو بكونها مجموعة قصصية محلية مختلفة ومميزة عن السائد على الساحة. وبمجرد بدأت بالقصتين الأوليتين، أدركت إنها فعلًا مختلفة ومميزة. فسواء تناولناها من ناحية شكلها أو موضوعاتها أو أسلوبها، بنقدر نتكلم عن تجربة جديدة بحق وحقيق.
ولذلك مو غريب إني أقرر أخصص ليها حلقة، ولا غريب إني أستضيف وياي حسين عشان نتكلم عن المجموعة القصصية وفن القصة القصيرة كتابة وتلقي.
ومجموعة "مأساة أن تكون جادًا" هي الكتاب الثاني لهاجر بعد كتابها "سفر اللامعنى" الصادر عن دار مدارك عام ٢٠١٩.

أستقبل تعليقاتكم واقتراحاتكم وانتقاداتكم على إيميل كتبيولوجي:
[email protected]
أو على حساب كتبيولوجي على تويتر وانستغرام:
twitter.com/kotobiology
instagram.com/kotobiology
أو على حسابي الشخصي:
twitter.com/neo7ussianism
وحساب حسين الضو الشخصي أيضًا:
twitter.com/hussain_aldhaw

قالوا عنها أفضل رواية عربية في القرن العشرين، ووصفوا كاتبها بعبقري الرواية العربية، ودرسوها بمناهج الأدب والتاريخ وعلوم السياسة والأنثروبولوجيا في جامعات على نطاق جغرافي واسع من أمريكا إلى الهند، ومن جنوب أفريقيا إلى بريطانيا. وفوق هذا كله، ما تزال لين اليوم تعتبر (معيار) للرواية العربية الحقيقية. هذي كلها أسباب كافية تحمس لقراءتها صح؟

صح. ولكن لواحد زيي، طاح عليها أول مرة قبل عشر سنين، وما كان يفهم شيء في الأدب ما-بعد-الكولونيالي ولا تاريخه بالمنطقة ولا الكيفية اللي يُقرأ بها هذا الأدب. ولذلك أجلت قراءتها طول هالفترة لين أحس نفسي مستعد لهالرواية العظيمة. ولكن... على قد التطلعات، أصبت بخيبة الأمل. الرواية كانت ركيكة وبايخة، ومن الروايات اللي ما أبالغ لما أقول إنه قراءتها كانت مضيعة وقت حقيقية بالنسبة لي. بس دام إني حطيتها في سلسلة يلا نقرأ، صار لازم أشارككم القراءة.

أستقبل تعليقاتكم واقتراحاتكم وانتقاداتكم على إيميل كتبيولوجي:
[email protected]
أو على حساب كتبيولوجي على تويتر وانستغرام:
twitter.com/kotobiology
instagram.com/kotobiology
أو على حسابي الشخصي:
twitter.com/neo7ussianism

بإمكانك الحصول على قصة من منصة ق.ق من خلال الضغط على الرابط التالي وطلب قصة:
https://bit.ly/3SU5uhY

Links:

• موسم الهجرة إلى الشمال - الطيب صالح
• جذور رداءة الرواية العربية - حسين إسماعيل
• فضيحة سوكال
• لا تبكِ أيها الطفل - كتبيولوجي
• هل للرواية قيمة معرفية؟ - كتبيولوجي

قرّب معرض الرياض الدولي للكتاب، وحول هذي الفترة ينطرح بشكل متزايد سؤال: أنا مبتدئ (أو أنا مبتدئة) على عالم القراءة، من وين أبدأ؟ ولأني في يوم من الأيام كنت أمر بنفس الحالة وأحس بنفس الشعور، وكنت أفكر إنه كل الناس اللي تقرأ تعرف الجواب على هذا السؤال وتقدر إنها تشق طريقها في "عالم القراءة" بكل أريحية، وتقدر تتكلم عن كل "الكلاسيكيات" اللي لازم كل قارئ يكون ملم بها ولا ما بيكون قارئ حقيقي، وتقدر أيضًا إنها تقترح قوائم قراءة بحسب الطلب والمستوى والموضوع والعمر والمزاج والوزن، قررت إني ألخص تجربتي القرائية في ثلاث نصائح بتغنيكم عن كل النصايح الأخرى. اسمعوا الحلقة وتعرفوها.

لا تنسون تشوفون الحلقة يوتيوب!
https://youtu.be/Be6rjTOQrFQ

أستقبل تعليقاتكم واقتراحاتكم وانتقاداتكم على إيميل كتبيولوجي:
[email protected]
أو على حساب كتبيولوجي على تويتر وانستغرام:
twitter.com/kotobiology
instagram.com/kotobiology
أو على حسابي الشخصي:
twitter.com/neo7ussianism

بإمكانك الحصول على قصة من منصة ق.ق من خلال الضغط على الرابط التالي وطلب قصة:
https://bit.ly/3SU5uhY

Links:

• ثلاث نصائح للمبتدئين في عالم القراءة - يوتيوب

هذي الحلقة الثالثة من سلسلة يلا نقرأ! وتتناول كتاب "إعادة اكتشاف التراث الإسلامي" للمؤرخ أحمد الشمسي. الكتاب صدر بالإنجليزية عام ٢٠٢٠، وصدرت ترجمته العربية عام ٢٠٢٢، فالكتاب وطرحه نقدر نقول إنهم حديثين جدًا. ومن خلال النبذة عن الكتاب في الغلاف الخلفي، ممكن الواحد زيي يتحمس زيادة لما يشوف الكاتب يزعم إنه بيتطرق للتحولات الفكرية والاجتماعية والسياسية اللي صاحبت إعادة اكتشاف التراث الإسلامي في القرنين الأخيرين، من لما دخلت الطباعة إلى الشرق الأوسط وبدت تتحول ثقافة المعرفة من المخطوطات إلى المطبوعات.

يعني تخيلوا مثلًا كيف كتاب زي ألف ليلة وليلة اللي نعتبره اليوم جزء من تراثنا العربي الإسلامي ما طُبع بالعربية طبعة كاملة زيما نعرفه اليوم إلا عام ١٨٣٥، وإنه هذا الاهتمام فيه كان متأثر بشكل مباشر باهتمام المستشرقين بالكتاب. وبطبيعة الحال، يتناول الكاتب إلى حيثيات الاستشراق وهيمنة أوروبا معرفيًا، وعلاقتها كلها بتشكل التراث.

ولكن، ما أقدر أخلي الكتب تعدي على خير، فبأتناول إشكالية جوهرية أشوف إنها تفسد جزء من أطروحة الكتاب. تبغون تعرفون وشهي؟ اسمعوا الحلقة.

أستقبل تعليقاتكم واقتراحاتكم وانتقاداتكم على إيميل كتبيولوجي:
[email protected]
أو على حساب كتبيولوجي على تويتر وانستغرام:
twitter.com/kotobiology
instagram.com/kotobiology
أو على حسابي الشخصي:
twitter.com/neo7ussianism

بإمكانك الحصول على قصة من منصة ق.ق من خلال الضغط على الرابط التالي وطلب قصة:
https://bit.ly/3SU5uhY

Links:

• إعادة اكتشاف التراث الإسلامي - أحمد الشمسي