忠的根本是什么？

缺了大公无私的存心，智、仁、勇的美德都会变了味，成为谋求私利、祸害大众的根苗！

当今社会四处充斥着似是而非的论调，若不仔细辨别，轻易就被蒙蔽，结果肯定是伤人害己。快快学习中华老祖宗的教诲，练就我们的慧眼吧！

第十四章辨忠章

大哉，忠之为道也！施之于迩，则可以保家邦；施之于远，则可以极天地。故明王为国，必先辨忠。君子之言，忠而不佞；小人之言，佞而似忠。而非闻之者，鲜不惑矣。

忠而能仁，则国德彰；忠而能智，则国政举；忠而能勇，则国难清；故虽有其能，必曰忠而成也。

仁而不忠，则私其恩；智而不忠，则文其诈；勇而不忠，则易其乱。是虽有其能，以不忠而败也。此三者，不可不辨也。

《书》云：旌别淑忒是谓乎。

人在做，天在看， 自古善恶终有报。作为普通人，只要时常保守大公无私的忠心，就能自然顺应天道、人道，成为上天厚爱的有福之人。滴水之恩，涌泉相报，以无私感恩的心去努力奉献，每个人都可以对家、对国、对天地有最好的回报！

第十六章证应章

惟天鉴人，善恶必应。善莫大于作忠，恶莫大于不忠。忠，则福禄至焉，不忠，则刑罚加焉。君子守道，所以长守其休；小人不常，所以自陷其咎。休咎之征也，不亦明哉？书云，作善，降之百祥；作不善，降之百殃。

第十七章报国章

为人臣者，官于君，先后光庆，皆君之德，不思报国，岂忠也哉？君子有无禄而益君，无有禄而已者也。报国之道有四，一曰贡贤，二曰献猷，三曰立功，四曰兴利。贤者国之干，猷者国之规，功者国之将，利者国之用，是皆报国之道，惟其能而行之。《诗》云：无言不酬，无德不报。况忠臣之于国乎。

第十八章尽忠章

天下尽忠，淳化行也。君子尽忠，则尽其心；小人尽忠，则尽其力。尽力者，则止其身；尽心者，则洪于远。故明王之理也，务在任贤，贤臣尽忠，则君德广矣。政教以之而美，礼乐以之而兴，刑罚以之而清，仁惠以之而布。四海之内，有太平音，嘉祥既成，告于上下，是故播于雅颂，传于后世。

有为之士，以“忠”为本，则忠孝可以两全；有为之君，为了国家团体的长远发展，明辨忠奸，大刀阔斧地进贤退不肖；圣贤治国，以身作则，大德如风，将百姓化育于无形！“忠”，如此灵活有作为，岂敢轻看古人的智慧！

保孝行章第十：

夫惟孝者，必贵本于忠。

忠苟不行，所率犹非其道。

是以忠不及之，而失其守，匪惟危身，辱及亲也。

故君子，行其孝，必先以忠。竭其忠，则福禄至矣。

故得尽爱敬之心，则养其亲，施及于人，此之谓保孝行也。

《诗》云：“孝子不匮，永锡尔类。”

广为国章第十一:

明主之为国也，任于正，去于邪。

邪则不忠，忠则必正，

有正然后用其能。

是故师保道德，股肱贤良。

内睦以文，外威以武，被服礼乐，隄防政刑。

故得大化兴行，蛮夷率服，人臣和悦，邦国平康。

此君能任臣，下忠上信之所致也。

《诗》云：“济济多士，文王以宁。”

广至理章第十二：

古者，圣人以天下之耳目为视听，天下之心为心。

端旒而自化，居成而不有，斯可谓至理也已矣。

王者，思于至理，其远乎哉？

无为，而天下自清；不疑，而天下自信。

不私，而天下自公。

贱珍，则人去贪；彻侈，则人从俭；用实，则人不伪；崇让，则人不争。

故得人心和平，天下淳质，乐其生，保其寿，优游圣德，以为自然之至也。

诗云：“不识不知，顺帝之则。”

在工作上小有成绩，就觉得自己功不可没，却只字不提给自己机会的上司，甚至抹杀上级声誉，归功于己，你可知这样的伤害？ 

怎样才是利于长远的做法？企业的团结稳定、欣欣向荣就在于你我的选择！

对上级服服帖帖便是忠吗？透过古人的生动事例，一起学习如何明辨是非。

第十三章扬圣章

君德圣明，忠臣以荣，君德不足，忠臣以辱。不足则补之，圣明则扬之，古之道也。是以虞有德，臬陶歌之；文王之道，周公颂之；宣王中兴，吉甫诵之。

故君子臣于盛明之时，必扬之，盛德流满天下，传于后代，其忠矣夫。

第十四章辨忠章

大哉，忠之为道也！施之于迩，则可以保家邦；施之于远，则可以极天地。故明王为国，必先辨忠。

君子之言，忠而不佞；小人之言，佞而似忠。而非闻之者，鲜不惑矣。

忠而能仁，则国德彰；忠而能智，则国政举；忠而能勇，则国难清；故虽有其能，必曰忠而成也。

仁而不忠，则私其恩；智而不忠，则文其诈；勇而不忠，则易其乱。是虽有其能，以不忠而败也。此三者，不可不辨也。

《书》云：旌别淑忒是谓乎。

“国泰民安、风调雨顺”和我个人有什么关系？人与天地息息相关，只要简单的方法，我们每个人都能为世界的安宁进上一份力量！

兆人章第六

天地泰宁，君之德也。

君德昭明，则阴阳风雨以和，人赖之而生也。

是故祗承君之法度，行孝悌于其家，服勤稼穑，以供王职，此兆人之忠也。

《书》云：“一人元良，万邦以贞。”

“忠”可以用来惠及现代公司的管理发展吗？无论君王治国、武将保国，还是钦差大臣惩恶扬善、教化民风，都可以根据各自的份位灵活应用！

政理章第七

夫化之以德，理之上也，则人日迁善而不知。

施之以政，理之中也，则人不得不为善。

惩之以刑，理之下也，则人畏而不敢为非也。

刑，则在省于中；政，则在简而能；德，则在博而久。

德者，为理之本也；任政，非德则薄；任刑，非德则残。

故君子，务于德，修于政，谨于刑，固其忠，以明其信，行之匪懈，何不理之人乎？

《诗》云：“敷政优优，百禄是遒。”

武备章第八

王者立武，以威四方，安万人也。

淳德布洽，戎夷秉命。

统军之帅，仁以怀之，义以厉之，礼以训之，信以行之，赏以劝之，刑以严之，

行此六者，谓之有利。

故得师、尽其心，竭其力，致其命，

是以攻之则克，守之则固，武备之道也。

《诗》云：“赳赳武夫，公侯干城。”

观风章第九

惟臣、以天子之命，出于四方，以观风，

听、不可以不聪，视、不可以不明。

聪、则审于事，明、则辨于理，

理辨，则忠；事审，则分。

君子去其私，正其色。

不害理以伤物，

不惮势以举任。

惟善是与，惟恶是除。

以之而陟，则有成，

以之而克、则无怨。

夫如是，则天下敬职，万邦以宁。

诗云：载驰载驱，周爰谘诹。

身为一方主管，做了很多利益百姓的事情，在下属百姓中威信极高，为什么有些反而成为古圣哲眼中的恶徒？跟随张讲师的指引来见微知著，学习如何明辨是非、顾全大局！

守宰章第五

在官惟明，莅事惟平，立身惟清。清则无欲，平则不曲，明能正俗。三者备矣，然后可以理人。君子尽其忠能以行其政令，而不理者，未之闻也。夫人莫不欲安，君子顺而安之。莫不欲富，君子教而富之。笃之以仁义，以固其心。导之以礼乐，以和其气。宣君德以弘大其化。明国法以至于无刑。视君之人，如观乎子。则人爱之，如爱其亲。盖守宰之忠也。《诗》云：“岂弟君子，民之父母。”

老板德行差，不值得为其服务，你会怎么办？孔夫子早已给我们做了最好的示范。一起来听听鲁君沉迷于声色时，孔子如何优雅转身！ 职业经理人，你是在为公司打拼还是在笼络人心？可别一不小心沦为小人之流哦。

守宰章第五

在官惟明，莅事惟平，立身惟清。清则无欲，平则不曲，明能正俗。三者备矣，然后可以理人。君子尽其忠能以行其政令，而不理者，未之闻也。夫人莫不欲安，君子顺而安之。莫不欲富，君子教而富之。笃之以仁义，以固其心。导之以礼乐，以和其气。宣君德以弘大其化。明国法以至于无刑。视君之人，如观乎子。则人爱之，如爱其亲。盖守宰之忠也。《诗》云：“岂弟君子，民之父母。”

乖乖听从指令的就是忠臣？可是，为什么古代明王还要专门设置谏官? 圣贤所提倡的，是顾全大局的大忠，而不是任君上为所欲为。高明的规谏，更是深谋潜运，能防患于未然。谏言技巧，现代职场不可不学！

忠谏章第十五

忠臣之事君也，莫先于谏。下能言之，上能听之，则王道光矣。谏于未形者上也，谏于已彰者次也，谏于既行者下也。违而不谏，則非忠臣。夫谏于順辞，中于抗义，终于死节，以成君休，以宁社稷。《书》云：“木从绳则正，后从谏则圣。”

在社会上身怀专业长才的人，总难免有些傲气，可知德为才之帅？懂得尽忠的百工专才，不恃才傲物，肯放下荣辱得失，时时秉持大公无私、牺牲自己为大众谋福的心态。如此气节雅量，真正让人欣赏！

百工章第四

有国之建，百工惟才，守位谨常，非忠之道。故君子之事上也，人则献其谋，出则行其政，居则思其道，动则有仪。秉职不回，言事无惮，苟利社稷，则不顾其身。上下用成，故昭君德，盖百工之忠也。《诗》云：“靖共尔位，好事正直。”

古代朝堂的宰相元老，现代公司的高层干部，两者听来相去甚远，实则份位相同。处在君上和下属之间，这种“夹心饼干”的境况让很多人左右为难。
殊不知，只要固守一个不变的主轴，行事可以很圆满哦！
智慧的讲解，让人豁然开朗，快来学习吧！

冢臣章第三

为臣事君，忠之本也，本立而化成。冢臣于君，可谓一体，下行而上信，故能成其忠。夫忠者，岂惟奉君忘身，徇国忘家，正色直辞，临难死节而已矣！在乎沉谋潜运，正己安人，任贤以为理，端委而自化。尊其君，有天地之大，日明之明，阴阳之和，四时之信，圣德洋溢，颂声作焉。《书》云：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”