Nous sommes le 2 octobre 1815, au musée du Louvre, à Paris. Mandaté par le pape Pie VII, placé sous la protection des baïonnettes britanniques et prussiennes, le sculpteur italien Antonio Canova procède à la récupération des œuvres d’art volées à son pays, par l’Empire français. Après deux décennies de confiscations, la défaite de Napoléon contraint le Louvre à se défaire de trésors inestimables issus des quatre coins de l’Europe. Les États dépossédés ont, en effet, dépêcher des experts pour localiser et rapatrier leur patrimoine. Face à cette offensive, le directeur du musée, Vivant Denon, tentera jusqu'au bout d'opposer tactiques d'obstruction et résistance passive. Cette récupération prendra une ampleur médiatique internationale, déclenchant un débat passionné dans les gazettes, de Londres à Saint-Pétersbourg. Les intellectuels prennent part au débat et, avec les diplomates, s'affrontent, les uns défendant le droit de conquête, les autres défendant une éthique de la restitution. Rapatriées à travers le continent, les œuvres réintégrées vont redessiner la carte culturelle et les identités nationales d'une Europe en recomposition. Ces retours massifs vont impulser la fondation de grands musées publics modernes à Rome, à Berlin et ailleurs. En quoi cette crise patrimoniale de 1815 préfigure-t-elle les débats actuels sur le rapatriement des collections coloniales ? De quelle manière le retour des œuvres d'art peut-il réparer les blessures de l'histoire et fonder des relations apaisées ? Faut-il parler d’une écologie politique du patrimoine ? ______________________________________________________________ Avec Bénédicte Savoy, professeure d’histoire à l’Université technique de Berlin. « 1815, le temps du retour - Restituer l'art en Europe après l'Empire napoléonien » ; La Découverte. sujets traités : Empire, Napoléon, spoliation, art, Europe,

 
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Nous sommes au milieu des années 1880, à Montmartre. Ils sont dans l’énergie de leur vingtaine et le talent éclate au bout de leurs doigts. Henri de Toulouse-Lautrec rencontre Suzanne Valadon. Lui, l’héritier d’une lignée d’aristocrates, elle, la fille du peuple, née de père inconnu. Leur liaison sera brève et tumultueuse, faite de fureur et d’admiration réciproque mais aussi de jalousie et d’attente déçue. Alors que, dans ce Montmartre de la Belle Epoque, centre du monde artistique, Henri va s’enfoncer dans sa nuit de fêtes et d’excès, Suzanne va parvenir à sortir de sa condition précaire, avec obstination, froidement et sans rien concéder. Il meurt, en 1901, alors qu’il n’a pas 37 ans, laissant une œuvre novatrice et incomprise par la majorité de ses contemporains. Elle lui survit jusqu’en 1938, femme-peintre reconnue de son vivant. Suzanne Valadon et Toulouse-Lautrec, l’ordre et le désordre, la glace et le feu : partons sur les traces d’un univers disparu. Invité : Yonnick Flot. Auteur de « Lautrec/Valadon – Montmartre Belle Epoque » édition de la Bisquine.

 
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Né à Sète en 1921, Georges Brassens grandit dans une famille passionnée de chanson et découvre très tôt la poésie, malgré un parcours scolaire difficile. IL débarque à Paris en 1943 et commence à écrire des poèmes mais son succès ne vient pas tout de suite jusqu’au jour où il est révélé dans un cabaret parisien en 1953.Devenu l’un des plus grands auteurs-compositeurs français, il reçoit le Grand Prix de poésie de l’Académie française en 1967 et vend près de 20 millions d’albums avant sa mort en 1981à l’âge de 60 ans. On l’écoute en 1977 au micro de Michèle Cédric.

 
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Nous sommes le 24 décembre 505, à Reims. Ce jour-là, Clovis, roi des Francs, converti à la foi catholique, est baptisé par l’évêque Remi… Du moins : peut-être ! Car, en vérité, de ce baptême, on ne connaît ni le lieu, ni la date, ni les circonstances. Ce n’est qu’au cours des années 560, que cet événement est l’objet d’une lettre adressée par l’évêque Nizier de Trêves à la reine Chlodoswinde, descendante de Clovis. Il écrit : « Tu as entendu raconter comment ta grand-mère, la reine Clotilde de bonne mémoire, est venue en Francie, comment elle a amené le seigneur Clovis à la doctrine catholique ; et comme il était un homme extrêmement avisé, il ne voulut pas croire avant que de s’assurer que ces choses étaient vraies. Lorsqu’il a reconnu comme étant prouvées les choses dont je parlais, il s’est prosterné humblement devant le sanctuaire de saint Martin et il a promis de se faire baptiser sans délai. Une fois baptisé, quelles (victoires) il a obtenues contre les rois hérétiques (…) Tu l’as entendu raconter et tu n’ignores pas quels sont les dons que lui-même et ses fils ont possédé dans le siècle. » Entre le mythe et la réalité, dans une Gaule en mutation, quelles certitudes avons-nous de cet événement ? Le baptême de Clovis est-il, comme certains le prétendent, l’épisode inaugural de l’histoire de France ? Invité : Bruno Dumézil, professeur à Sorbonne-Université « Le Baptême de Clovis » aux éditions Gallimard Sujets traités : baptême ,Clovis, Chlodoswinde, Gaule, France,

 
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Doté d'une grande curiosité, Alain Turing naît le 23 juin 1912. Il va révéler dans sa jeunesse un don pour les mathématiques. Il est élevé à Londres, loin de ses parents qui vivent en Inde. Et il est placé avec son frère dans la famille d'un colonel. Mais que sait-on réellement de son enfance dans cette Angleterre du début du XXe siècle. On va le voir avec Jean-Marc Panis, qui a rencontré le journaliste Maxence Collin et l'écrivain François Rivière. Ils sont les auteurs du roman graphique sobrement intitulé Alan Turing, qui est publié chez Casterman avec au dessin Alexis Cavaillé.

 
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Nous sommes le 20 octobre 1983, à Saint-Flour, dans le département du Cantal, aujourd’hui en région Auvergne-Rhône-Alpe. Ce jour-là les hommes du GIGN, le Groupe d'intervention de la Gendarmerie nationale, donnent l'assaut pour déloger deux reclus barricadés dans leur maison. Les forces de l'ordre y découvrent Esther Albouy, son frère Hubert et le cadavre momifié de leur frère Rémi. L’assaut du GIGN met fin à quarante ans de réclusion volontaire et de paranoïa. Un drame qui trouve son origine sous l'Occupation, durant la Deuxième Guerre mondiale, une période au cours de laquelle la cité auvergnate, comme tant d’autres est traversée par les tensions entre habitants et occupants, entre habitants eux-mêmes et par les dénonciations des uns et des autres. Employée comme téléphoniste aux PTT, Esther Albouy, à cette époque, est devenue la cible de rumeurs. Accusée à tort d'avoir trahi des collègues et frayé avec l'occupant, elle est tondue publiquement à la Libération. Marquée par cette humiliation et par l'internement qu’elle va subir, la jeune femme finira par se terrer en compagnie des siens. Au fil des décennies, la famille Albouy bascule progressivement dans un délire collectif de persécution. Emmurée dans son traumatisme jusqu’à l’issue tragique. Peut-on dénouer les fils d'une rumeur dévastatrice qui emporte tout sur son passage ? En quoi cette histoire de la recluse de Saint-Flour éclaire-t-elle les zones d'ombre de la mémoire de l'Épuration ? Avec Grégoire Kaufmann, historien spécialiste des XIXe et XXe siècles. « La recluse de Saint-Flour » ; Flammarion. sujets traités : ecluse , Saint-Flour, Esther Albouy, Occupation, Libération, épuration

 
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Émilie du Châtelet En 1687, Isaac Newton publie les Principia, les Principes mathématiques de la philosophie naturelle, un ouvrage majeur qui bouleverse la compréhens,on du mouvement et de la gravitation et du fonctionnement de l’univers. Près de soixante ans plus tard, Emilie du Chatelet entreprend un travail colossal pour rendre ce savoir accessible au public français. Elle ne se contente pas de traduire Newton: elle le complète de commentaires et développements scientifiques. Elle meurt en 1749, avant d’avoir vu paraître son travail. La traduction, elle paraîtra finalement à Paris en 1759, en deux volumes, avec une préface de Voltaire. Avec Véronique Le Ru, Yasmine Boudaka revient sur le parcours d’Émilie du Châtelet, une femme libre et audacieuse qui s’est attaquée à l’un des textes scientifiques les plus importants de son époque, alors même que l’accès des femmes à l’enseignement, à la recherche et aux institutions savantes était fortement limité. sujets traités : Émilie du Châtelet, Isaac Newton, savant, femmes, recherches, philosophie, Principia,

 
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Nous sommes le 20 mars 1912, au Salon des indépendants à Paris. Ce jour-là, un jeune artiste de 25 ans, nommé Marcel Duchamp se voit infligé un sacré camouflet par ses pairs qui lui demandent, ni plus ni moins, de retirer, de l’exposition, sa toile intitulée » Nu descendant un escalier ». Ce désaveu, humiliant, marque un point de rupture fondamental dans le parcours de celui qui prendra sa revanche, quelques années plus tard, en faisant voler en éclats les codes de l’expression artistique. Le créateur entreprend alors une quête radicale, après avoir exploré l'impressionnisme, le fauvisme et le cubisme, il va choisir l’approche conceptuelle. En 1915, il révolutionne et scandalise en proposant du « ready-made ». Les objets les plus ordinaires sont élevés au rang d’œuvres d'art à part entière, par le seul choix de l'artiste. C’est le cas d’un urinoir qui va estomaquer le tout New York où il est exposé en 1917. Joueur d'échecs passionné, Marcel Duchamp a su cultiver une indépendance absolue face aux mouvements établis comme Dada et le surréalisme, même s’il en fut proche. Aujourd'hui considéré comme le père de l'art conceptuel, Duchamp a profondément transformé le paysage artistique du XXe siècle Comment un urinoir choisit a-t-il pu redéfinir à jamais les frontières de la création contemporaine ? En quoi la posture intellectuelle de Marcel Duchamp continue-t-elle de questionner le statut même de l'œuvre d'art ? Avec Anne Hustache, historienne de l’art. Sources : Bernard Marcadé: « Marcel Duchamp , La vie à crédit » aux éditions Flammarion... sujets traités : Marcel Duchamp, artiste, impressionnisme, fauvisme, cubisme, urinoir, oeuvre, art

 
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Nous sommes, le 11 novembre 1935, au Palais des Sports à Bruxelles. C’est là qu’Huguette Defoiche, âgée de 14 ans, assiste à un rassemblement intitulé « Debout les Vivants ». La vedette en est Léon Degrelle. Impressionnée par la verve emphatique du chef rexiste, la jeune fille décide de rejoindre le mouvement d’extrême droite. L’adhésion aux valeurs de Rex est, en réalité, une affaire de famille, ainsi après l'invasion allemande de mai 1940, le père d’Huguette Defoiche s'investit dans l'épuration du monde enseignant au service de l'Ordre nouveau. En 1943, Huguette rencontre Louis Collard, l’ambitieux dirigeant de l'état-major rexiste. C’est un coup de foudre et le couple s'installe dans une demeure confisquée à une famille juive déportée. Réagissant à l’intensification des actes de la Résistance, Louis Collard va participer aux massacres perpétrés par Rex. Face à l'avancée alliée, c’est la fuite en Allemagne, en septembre 1944, où Huguette Defoiche et Louis Collard vont vivre l'effondrement du IIIe Reich avant d'être arrêtés et condamnés. Comment une jeune femme instruite et croyante en vient-elle à basculer dans une collaboration sans réserve et à cautionner les dérives meurtrières du rexisme ? En quoi son parcours offre-t-il une grille de lecture pour décoder la montée actuelle des populismes ? ______________________________________________________________ Avec Christine Martin, historienne. « Debout les vivants – Mémoires d’une jeune rexiste » ; les éd. Namuroises. Sujets traités : Huguette Defoiche, rexiste ,repentie, Léon Degrelle, extrême droite, Louis Collard, Rex, populisme

 
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Femmes scénographes 1927-2026 En résonance avec l’histoire de La Cambre, première école d’art et de design ouverte aux femmes à Bruxelles en 1927, l’exposition « Dessiner la scène - Femmes scénographes 1927 – 2026 » met en regard des figures féminines historiques des métiers de la scénographie, issues des archives de La Cambre, de Kanal Architecture Brussels, des Archives et Musée de la Littérature et du Théâtre de la Monnaie, et des femmes scénographes contemporaines. Sous forme d'atelier transgénérationnel, "Dessiner la scène" rassemble des archives historiques, maquettes, dessins, photographies, objets de travail et entretiens audio, et documente la richesse et la diversité des pratiques scénographiques sur près d’un siècle. sujets traités : Femmes ,scénographes, uzanne Fabry, Marguerite Acarin dite Akarova, Nany Renkin, Suzanne Wauters

 
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Nous sommes le 20 septembre 52 av. J.-C., au pied de l'oppidum, la ville fortifiée, d'Alésia, un site situé aujourd’hui dans le département de la Côte-d'Or en Bourgogne-Franche-Comté. Bloqué derrière des kilomètres de fortifications romaines, Vercingétorix, chef du peuple celte des Arvernes, tente un ultime effort. Face à lui, Jules César orchestre le plus gigantesque siège de l'histoire militaire antique. Malgré l'arrivée d'une armée de secours gauloise, le double système de fortifications asphyxie totalement les assiégés. Réduit à la famine, Vercingétorix dépose les armes et se rend à César, marquant ainsi la défaite définitive de la Gaule et sa soumission à l'Empire. Cette confrontation légendaire ne doit cependant pas faire oublier la réalité du terrain. La guerre des Gaules fut autant une épreuve de logistique qu'une succession de batailles. Pour le légionnaire, le quotidien se mesurait d'abord à la sueur des travaux de terrassement. Chaque jour imposait le rationnement du blé, le poids du paquetage et l'angoisse de la marche. Et bientôt, la guerre civile allait précipiter ces mêmes légions aux quatre coins de la Méditerranée. Comment les combattants romains et gaulois ont-ils vécu la faim, le froid et la peur au quotidien ? La réussite de César repose-t-elle uniquement sur son génie tactique personnel et sur l'héroïsme de ses soldats ? Quelle était la place de la religion dans cette guerre totale ? Quel en fut le coût humain ? En quoi les campagnes de César ont-elles scellé le destin de la République romaine ? avec Yann Le Bohec, professeur émérite à l'université Paris-Sorbonne. « César et la guerre - Études d’histoire militaire » ; CNRS éd. Sujets traités : Jules César, Alésia, Vercingétorix, Gaule, guerre, Rome , Antique

 
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