Reflexión del 21.10.18 realizada en l'Església Evangèlica de Betlem basada en la lectura de Marcos 10:46-52. En ella veremos lo que significa Creer. La lectura de Marcos está muy relacionada con el tema de la vista.

La Bíblia és com una finestra que ens invita a tenir una vida trascendent, és a dir, immersa en quelcom que va més enllà de nosaltres mateixos i en la que podem tenir un propòsit. Aquesta vida trascendent és "plena" si llegim la Bíblia, mitjà on trobarem l'"aigua viva" que Jesús ens dóna i es converteix dins nostre en una font d'on brolla vida eterna.

Malaquias 3:2-4 Lucas 3:1-6 No es fácil hallar una palabra para entender el significado de "arrepentirse" (convertirse, volverse a Dios, cambiar, sentirse culpable?). Los textos bíblicos nos ayudan, porque nos hablan de la ausencia y el silencio de Dios. A partir de allí comprendemos que Dios nos habla desde ese silencio.

Celebramos el 1er domingo de adviento, que es la espera del Mesías (Cristo), pero Que espera la gente? Esperan lo esperable (un ritual de compra, una celebración familiar, un encuentro con un amigo) pero no esperan a Dios. Quienes esperan son los pobres, los últimos, los perdedores. Y también esperamos el juicio de Cristo, que juzgara nuestras acciones con los débiles. Esperemos con temor y confianza la venida de Cristo

Ante el libro de Job se caen todas las imágenes de Dios. Existen esas imágenes (ídolos) de Dios: el Dios de la teodicea (omnipotente y omnisciente), el Dios abuelo, el Dios amuleto, el Dios sobornado por lo que le damos. Pero todo se rompe ante la experiencia de Job: ante el dolor, el sufrimiento injusto, incomprensible. Porque ante la presencia del mal, ante lo inexplicable, no resulta útil ninguna imagen de Dios. Queda entonces, únicamente, el camino del silencio, el camino de Job frente al Dios verdadero. Entonces es cuando se va más allá de lo que sabemos "de oídas", hacia la experiencia con el Dios de Job.

El libro de Job requiere que consideremos dos cosas: que el Dios de la Biblia es diferente, no es como los otros dioses, sino que esta por encima de todo lo creado. Es un Dios que no se puede representar con ninguna imagen y tiene un nombre que no se puede pronunciar. Por eso es el Señor. La otra cosa a tener en cuenta es que los creyentes estamos sujetos al sufrimento y al dolor como cualquiera. Por eso el libro de Job nos muestra la situacion tremenda de un hombre inocente que sufre sin que lo merezca, y que se queja, Pero halla despues del silencio de Dios que hay una respuesta en el Dios que le pasea por la creacion y que le interpela. Dios nos habla en Cristo, y en el nos redime.

Todos nos hacemos, en algún momentos, estas preguntas: ¿qué hago aquí? ¿de dónde vengo? ¿qué propósito tiene mi vida? Y sabemos que una respuesta es: Jesucristo, él es el camino. Pero ¿qué significa que Jesucristo es el camino? ¿Quién es Jesús hoy? Hay muchas imágenes de Cristo (el Jesús-niño o el Jesús-crucificado, que desligadas de la vida entera de Jesús o de su resurrección son imágenes de la desvalidez o de la derrota), pero ¿quién es Cristo para ti? ¿y para mí? ¿para nosotros? La respuesta de Pablo en Efesios 1:3-14 es muy profunda. Es "en Cristo" que hallamos el origen y el destino de nuestra vida. Jesucristo viene a tu vida, a la mía, a la nuestra de la siguiente manera: él te encuentra, te llama para seguirlo, te acompaña, camina contigo, se queda a tu lado, te convoca a participar del anuncio del Reino, a colaborar en la construcción de un mundo nuevo, te enseña, aprendes y te vas descubriendo, te reconoces en él y es así como vas descubriendo quién es Cristo, quien dijo "yo soy el camino, la verdad y la vida".

Se ha dicho que vivimos en la "era del espectaculo" y esto ha llegado a las iglesias o movimientos religiosos: todo tiene lugar en el escenario. Alli aparecen apostoles, se dan profecias, se dan arrebatos de pasion espiritual. Pero Que hay detras de todo? Que podemos decir de estas "jactancias"? Pablo habla de jactancias y muestra que el tambien podria hacerlo, por lo que habla de una tremenda experiencia apocaliptica (revelatoria), però solo lo hace para luego hablar de su "aguijon en la carne" y se jacta de su debilidad. Esto nos llevara a comprender el poder de Dios como la debilidad que tiene lugar en Jesucristo.

El texto de hoy nos habla sobre la ofrenda, que es el texto leido de 2 Corintios habla de una colecta para ayudar a los hermanos de Jerusalen. El tema nos plantea el papel que tiene el dinero, que tiene unos efectos tremendos sobre nosotros: nos hace darle valor a las cosas (si vale caro, debe ser bueno) o nos hace tener tranquilidad (si me saco la loteria mi vida estaria arreglada) Però las palabras de Pablo nos recuerdan que la ofrenda nos permite dar de gracia lo que hemos recibido de gracia. Consiste en aprender a compartir en libertad y con generosidad.

Marcos 10:13-16 Jesus nos mostro, al abrazar y bendecir a los niños, una condicion basica para entrar al Reino de Dios: volvernos como niños. Como se hace? Como nos volvemos niños tal como dice Jesus? Pensando en el contexto de hoy, un bautismo infantil, podemos pensar estas palabras de Jesus, desde la perspectiva de la educacion de los hijos. Hacernos como niños supone que primero ya somos adultos. Y es fundamental asumir que educamos a los hijos como adultos: eso supone ponerles limites. Como adultos, nos corresponde acompañarles en la educacion por los limites en amor. Pero hay algo que viene de los niños a nosotros, que nos educa y que nos ayuda a hacernos como niños. Es la mirada encantada que tienen los niños, su capacidad de asombro. Que Dios nos ayude a educar y ser educados por nuestros niños. Que sepamos vivir las palabras de Jesus: hacernos como ellos, para participar del Reimo de Dios.

La poeta guatemalenca Julia Esquivel fa servir una metàfora: "l'amenaça de la resurrecció". Com pot ser una amenaça la resurrecció? Mentre suposa viure d'una manera diferent, estranya o insòlita, la vida ressuscitada suposa una amenaça per a l'ordre establert.Pau ens parla d'aquesta vida peregrina, on caminem en l'Esperit de Crist, el ressuscitat. Però no sempre és fàcil entendre aquesta noció de la resurrecció com una cosa pràctica, com quelcom que afecta la nostra vida realment (i afectés al món).Per a això hem de comprendre què és el pecat. A la Bíblia es fa servir la imatge de la vista. Tenim ulls que poden veure però que són cecs. El que no podem veure és el pecat. Perquè el pecat és una cosa naturalitzada, que es mira com una cosa normal. Un exemple és l'homofòbia, que és una cosa que produeix exclusió i que genera patiment, però que des de la "gent normal" no es veu. De la mateixa manera passa amb el masclisme o amb el racisme: són pràctiques i actituds que estan naturalitzades i que són invisibles. Costa molt deixar enrere.Però el poder de la resurrecció ens obre els ulls i ens permet veure. És per això que Déu ens ha donat l'Esperit, perquè caminem en el seu poder.