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今天听Lily来解读64卦之泽山咸：

1:03 泽既可以更好地吸收雨水，也可以更好地释放水汽。

1:10 咸卦表示感的行为，定义为止而悦。止表示内心安静，没有打扰，悦表示释放，可以是喜悦，也可以是生气。

1:25 人容易受感。

2:25 人为外物所感，身体会做出反应，但常常身体并不直接接触外物，也就是说，身体反应的部位与外物有一间隔，这样的现象统称为咸。

3:14 当人接受万物信息时，首先是心做出反应，也就是心动。

3:21 心动将导致身体某个其他部位动。

4:05 人在受感而心动的时候，会做出举动，把感情释放出来，这些举动是内心真实的反应，所以叫情，叫真情。

4:20 感情是人间最美好的事物，是人伦的基础，是人和的基础，是人际关系的重要内容。

4:30 没有感情就没有人伦。

4:32 没有感情，人是草木，所以咸卦为下经之首。

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我们继续听Lily，用白话版来解读64卦：

00:44 智者遵循此法，永保内心纯正，行为之完美。

00:52 一条穿越深谷的直流，在这里象征着危险。

1:05 小心翼翼，方能避免这一风险。

1:09 最初的恐惧过后，如若人们对危险习以为常，变得大意起来，他们便可能陷入大麻烦。

1:19 因此，我们必须清醒地认识到，一步走错会导致半途而废。只有警觉地一步一步地行走，选择阻力最少的路途，他们才能避免八面受敌的危险。

1:37 一生中有你感到全然被危险围困而不能逃脱出来的时刻。

1:44 不论你往哪边走，道路都被堵塞着，你惊恐，奋力挣脱，但反而进一步被纠缠。

1:55 这种时候，你能做的一切就是让自己放松镇定下来，再沉着的寻找出路。

2:12 你这时候很可能发现你在慌张中忽略的一个本来可以脱身的道路，或者你稍加等待，只是局面向有利你的一方转变。

3:32 危险在这里的象征是从深谷里呼啸而出的野性洪暴。

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今天听Lily来解读64卦之坎为水：

1:16 下卦坎表示内心行险，上卦坎表示外表行险。

1:36 当一个人身处险境时，内在的险得对此做出反应，体现在内心上，叫做内心行险。但是，并不是只有当险难出现时，内心才有险存在。

1:51 有时险难并未真正出现，但是心里判断将出现或有可能出现，在此情况下，心里会出现担心、担忧、不踏实等状态，这些也都是内心行险。

2:13 当一个人身处险中时，他会把力量集中到应付险难上来，以避免受到伤害。

2:21 这里所说的险，可以为明险，也可以为暗险。

2:25 在暗险的情况下，所谓行险，常常指一切需要付出努力的工作，这样的工作有时又称为劳动或做事，只在强调其付出的努力。也就是说，工作的时候其实险难是存在的，只不过没有显现出来。如果我们付出足够的努力完成这个工作，就可以避免险难出现。

2:53 反之，如果我们付出的努力不够，没有完成工作，或工作完成的不好，险难就会真正降临。

3:21 人总是充满力量，干完一件事，接着又干一件事。

3:27 但是，不管做什么事，都必须符合道德的要求，不可不讲德行教育培养后代，尤其是君子应该做的事。

3:36 君子培养学生一批又一批，把文明一代一代传下去。

3:42 功在当代，礼在千秋。

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我们继续听Lily，用白话版来解读64卦：

00:52 天地滋养众生，人类则构成宇宙系统的一部分。

00:57 我们力图滋补自己以及我们所热爱的他人，培养并鼓励那些我们认为值得存在的事物和思想。

1:08 只要我们以适当的方式向正当的事物提供滋补，我们便能够成功。

1:32 营养食品不一定是高档而昂贵的，最佳的配料通常在就近得到，它们数量多，价格低。

2:19 当我们对我们所爱并应得到我们支助的人提供滋补时，应该像饿狼一样全神贯注工作目标。

2:30 但是，为了得到足够的食物，我们不必只着眼于大的收获，坚韧持久的努力。努力往往是达到这个目标的最佳手段，我们要感谢那些依赖我们这个睿智计划的人。

2:48 感谢依赖我们向他们源源不断提供养分的人。

4:35 我们必须关注滋养我们自身的物质，通过思考选择合适的营养。

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今天听Lily来解读64卦之山雷颐：

1:27 颐的下卦震，代表人的欲望，人的欲望让人动起来，所以震为动。

1:34 上卦艮代表止，适可而止。

1:38 欲作则动，动而止，就像吃饭饱了就要停止下来一样，乃得其养。

1:46 若是欲作动而不止，就像吃饭即使饱了也不停止一样，则受其害。

1:54 人的欲望不能不限制，欲望所造成的动也不能不限制，这是上卦艮的主要含义。

2:22 人不能没有欲望，欲望是人本能的反应，因此正常的人都有欲望，饿了就想吃饭，渴了就想喝水，如果不想吃饭，不想喝水，那就是病了，就不正常了。

2:37 寻求更多的粮食，更多的饮水，是欲望造成的洞。

3:10 人由于本能而产生欲望，并由此付出劳动从而得到一样，这是天经地义的事情。

3:18 但是欲望会膨胀，变得炙热旺盛，难以控制。

3:24 欲望越旺盛，由此引起的活动越难以控制。

3:44 无论欲望有多么强烈，只要其引起的活动正就没有问题，反之，无论欲望有多么微弱，只要其引起的活动不正就有问题。

4:53 人从食物中吸取食物营养是滋养；发出言语，为别人提供精神食粮慰藉是他养。

5:07 无论是自养还是他养，无不服从颐定律: 动而止，止于正。

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00:53 这一卦向我们展示了一条坚实的象征阳性的线，置于5条象征阴性的软线之上。

1:03 这种单方布局可能引起风险，但也带来机会。

1:16 如果阳性势力受到强大的力量和诚心所指引，它便会得益于阴性的支持，这样对双方都有利。

1:51 在这种情况下，要么会产生新的平衡。

1:54 要么完全失去平衡，譬如你的生活有一种模糊的感觉和情感所致，你的思想行为也将超于无理智冲动状态。

2:08 最终导致局势完全失控。

2:11 如若采取更现实的态度，并学会将你的感情的洪流引向可行渠道，其平衡也会得到恢复，你自身的能量会把你推向成功。

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今天听Lily来解读64卦之山地剥：

00:59 山表面的石块分化以后，会从山体脱落，顺着山势滑落到下面，从而从地面到山顶形成一个逐渐抬高的地势，这样一来，就可以顺着这个地势从地面一步一步走向山顶。

1:56 顺着皮慢慢剥，眼看要伤着皮肉了，就停止不动，像山覆于地，顺着山势往上，一步一步的慢慢走，到了山顶就停止不动，所以剥卦的象为山附于地。

4:01 剥是小人之道，其功夫厉害之处在于，在剥你的时候，非但不让你觉察，使你感到恐惧，反而要让你感到舒服，感到高兴，感到心安理得。

5:08 房屋经过日晒雨淋，会自然剥落损坏，这也是一个剥的过程，剥的一方是大自然，被剥的一方是房屋，因此，我们应该把地基打牢。

5:22 打牢实，把房子建结实，以抵御自然之剥。

5:28 人也有自然之剥，生活充满诱惑，有的人抵御的住，有的人抵御不住。

5:34 在诱惑之下，人逐渐腐化堕落，是一个剥的过程，像山石风化，房屋剥落一样。象曰: 山覆于地。剥，君子以厚下安宅。

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我们继续听Lily，用白话版来解读64卦：

00:52 人类生来渴望美，他们喜欢优美的环境、漂亮的伴侣、吸引人的服装~~

1:09 他们希望在得到一辆崭新的时髦衣裳、使人陶醉的饮料或开始新的恋爱时，生活会恢复原来的风采。

1:22 即使所有这一切可以给美满的生活增添一抹欢快，他们本身并不可能创造出幸福。

1:32 新奇感很快变得乏味。

1:35 真正的幸福来源于人本身，隐藏在事物的深层，它是内心与宇宙知识的共同和谐。

1:45 当人和事物掌握了形式到内容这一固有的和谐时，它们才具有自然美，而且不需附加任何装饰。

2:11 内心和谐的追求人生真正意义的人，即使身着劳动制服，也同样体现了美。

2:29 只是当计划需要付诸实施，重要决策需要作出时，应采取更加实际可行的措施。

3:49 如同自然界中的点缀，社会也需要粉饰，但它不同于物质界中的装点。

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今天听Lily来解读64卦之山火贲：

1:21 画画、雕塑、化妆、歌唱、小说、诗歌等都是贲的行为。

2:07 对事物充分了解和认识，对于纹饰是基本的，但是这还不够，还必须有纹饰的技艺，因为高超的技艺才能够使艺术的创作止于至美。

3:07 常见的贲是美容，人在自己脸上涂脂抹粉，让别人看着美丽。说话也是贲，其实质是用语言的形式把内在的精神、思想、感情表达出来，让别人明白。

3:23 文字也是贲，文字把语言表达出来，让人明白。

4:01 所有这些都是人类精神、思想、感情的文，能够让人看明白人类有哪些精神、哪些思想、哪些感情，这些统称为人类文明成果。

4:14 所以，贲卦可以解释文学艺术现象，也可以解释人类文明成果现象。

4:58 凡是美的东西都是可观的，因而人文可供人观察。

5:03 观能使观察者接受被观察的事物，从而使观察者心灵产生变化。

5:10 由此可见，人文具有教化作用。

5:13 人文产生教化作用的现象叫文化。

5:19 从贲卦的意义上说，人的行为是一门艺术。

5:23 一个人的行为是他的精神、思想、感情的表现，因而是他的精神、思想、感情之文。

6:22 文以载道，离了道，文不美，没有文，无以载道。进一步讲，美是道之文，没有道没有美。道曰生，物曰美。美将人引向道，艺术将人引向道。这是美育的原理。

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我们继续听Lily，用白话版来解读64卦：

1:32 在日常生活中，我们常常只观其事物的表面，而忽视它更重要的内涵。

1:40 我们忙于从一件事转向另一件事，而不肯花工夫琢磨事物的深层。

2:02 我们总先想着琐碎的事，以致忘却生活的意义和多年来我们已付出的努力。

2:10 我们很少记得自己处在理解梦幻的进程中，只有把今天的问题和我们一生的事业联系起来，我们的方法才能顿悟这些问题的深层含义。同时，我们记着面对生活中的大目标，看到宇宙万物中的自我作用。

3:28 控制了制高点的人，有着广阔的视野，同时也在众人面前袒露自己。

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今天听Lily来解读64卦之风地观：

1:11 人观察事物与风行地上一个道理，观察事物的时候一定要心平气和，顺着事物的走向，才能正确理解和接受事物的发展变化，从而得出全面深入的看法。

1:49 观察的实质就是顺从于事物的变化，理解、接受事物，所谓看法，就是对事物发展变化的理解。

2:06 如果这事物不是一般的物，而是他人，由于立场不同，我们有时会有先入为主的偏见，这会使我们难以公平，从而影响对于他的正确理解。

2:21 如果这事物是自己，一般很少有人能够做到真正没有偏见，由此得出的看法自然与别人对于自己的看法大不相同。多数人都是高看自己而看低别人，因此，观自己难于观别人，观别人难于观物。

2:57 所谓巽从，就是对于二者之间联系的接受，越接受越巽从，反之亦然。

3:17 对于同一事物，我们各有各的看法，究其原因，在于每个人对于事物的接受各异。一方面，我们每个人对事物本质的理解存在差异。另一方面，我们每个人可能立场不同，这两个方面都会影响对事物的接受，从而影响事物的看法。采取真正的立场看待事物，才能得出正确的观点。对于事物的本质能够完全理解，才能得出全面的观点。

4:14 最难观察的事物是人。唯君子，能中正观人。

4:21 如果事物正在发生变化，我们会顺从其变化，同时不断的理解、接受。

4:28 因此，观的过程就是改变自己，变成事物的过程。这种变化不是外形的变化，而是心灵的变化。

5:39 读一本新书，都是从头至尾读的，这是巽，对其内容理解了，接受了，就算读懂了。读懂是巽。观人，观戏、读书是同一个道理。观人是把人读懂，观戏是把戏读懂，读书是把书读懂。

6:10 我们的心灵不仅愿意顺从事物，而且愿意接受事物。这种顺从和接受是自然而然的，不是刻意的。

6:22 这就说明我们的心灵与所观事物的本质之间存在共同的东西，这个东西就是本性，也可以说是美。

6:33 人类的本性与心是相通的，而人的本性与世间万物的本性本无二致。

6:48 因而人的心灵与所观事物的本性是相通的。

6:53 观的过程，是人的心灵与事物的本性相沟通的过程。

7:54 观为临用，临为观用。

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