擂鐘台～顧名思義就是上鐘台擊鐘。
為什麼要擊鐘？可能是要集合、出發，或是提醒某個儀式即將開始；在以上的時機就非常適合演奏這首曲子，是北港地區開路鼓、轎前馬陣吹應用非常廣泛的一首譜

演奏者-雲林縣轎前吹保存者 蘇仁義

年代久遠的錄音，此曲牌為(秦瓊倒銅旗)之延伸，北港地區稱為(秦瓊逃關)

馬陣吹曲演奏過程時，遇到場合轉變時吹奏的特殊曲目

福祿壽為馬陣吹常用之曲，由於曲名十分吉利，應用非常廣泛，舉凡迎神、鬧廳、吹拜皆非常適合。

北管曲牌非常多，應用在各式各類的戲曲段落，此首曲牌名稱為{大仙}，只有四段，第一段也是用北港鼓吹特殊的演奏方式吹奏，味道十分特殊~

司鼓 林永平
鑼鈔 黃冠中
鼓吹 蘇弼鈞
蘇仁義

北管音樂源自於北管戲，其中包含鼓吹樂的牌子、絲弦樂的幼曲，以及配合科步的鑼鼓樂組織而成，演出大多為酬神所需，因此一開場的扮仙就成為最重要的戲齣 ; 扮仙戲齣非常多，最經典的便是醉八仙，不但包合了所有的生、旦、花、丑等腳色，曲牌演奏中也幾乎將所有的鑼鼓點都納入了，以達十全十美之涵義。

此段音樂屬於沒有唱詞以及口白的純器樂演奏，為道壇建醮第一天鬧廳時錄製，除了呼應先扮仙再演法的意義之外，也是展現後場樂師技藝的重要時刻，為了突顯樂師在地性的音樂特色，因此是以北港地區特有鼓吹的演奏方式來詮釋，跟一般的北管館閣演奏有些許不同~

演出者
北鼓 張澤丕
通鼓 黃振茂
鑼鈔 黃冠中
鼓吹 蘇弼鈞
蘇仁義 (雲林縣傳統表演藝術轎前吹保存者)

過江龍~管位為正管(調性接近#F)，也稱翕上管(全閉音為上)，大部分於排場或是祭祀場合使用，亦即神明請至家中之後，信眾焚香祝禱時吹奏之曲

演奏者 -雲林縣傳統表演藝術轎前吹保存者 蘇仁義

昔日有著「小台灣」之稱的北港，不但人口眾多，族群也相當多元，宗教信仰自然不會只有媽祖，每年農曆十月北港的下元遶境，就是以奉祀馬鳴山五年千歲為主的聖安宮主導，巡狩地方，保境安民。
而馬鳴山鎮安宮，全台五年千歲的總廟，每逢寅、午、戍年的大祭典更是雲嘉地區的盛事，前來迎請王爺巡狩遶境的村落單位不下數百處，家家戶戶殺豬屠羊，叩謝神恩，熱鬧非凡。
北港轎前吹在前人不斷的努力，以及在地宗教文化累積後，已經有一套非常嚴謹吹奏規範，其中最大的特色，就是依據不同對象、不同場合使用不一樣的調性以及曲目，這首工管的北元宵，便是五年千歲巡庄遶境時，經常被拿來使用的樂曲，同一首北元宵，跟專門用來迎媽祖的ㄨ管聽起來感覺完全不同。

演奏者-雲林縣傳統表演藝術轎前吹保存者 蘇仁義

古人以三分損益法定出五聲七音，變化成十二律呂，再將十二律呂搭配十二個月份，形成另一種紀元的方式，而昔日北港的轎前吹樂手，則依照每個調性對應的月份，創造出符合其感覺的曲韻，來區分不同對象以及型態的演奏方式；媽祖誕辰處於姑洗的三月，對應為X管，也是全省前往北港進香最頻繁的月份，因此這個調性也成為北港轎前吹迎媽祖最具代表性的管位。


演奏者-雲林縣轎前吹保存者 蘇仁義