若望福音四19-24

聆聽聖言

婦人向他說：「先生，我看祢是個先知。我們的祖先一向在這座山上朝拜天主，你們卻說：應該朝拜的地方是在耶路撒冷。」 耶穌回答說：「女人，你相信我罷！到了時候，你們將不在這座山，也不在耶路撒冷朝拜父。你們朝拜你們所不認識的，我們朝拜我們所認識的，因為救恩是出自猶太人。 然而時候要到，且現在就是，那些真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父，因為父就是尋找這樣朝拜祂的人。天主是神，朝拜祂的人，應當以心神以真理去朝拜祂。」

釋經小幫手

這段聖言取自若望福音中撒瑪黎雅婦人與耶穌的相遇。在這一段話之前，耶穌指出她曾有過五個丈夫，而且現在同居的也不是她的丈夫。耶穌宛如一位精準洞察靈魂的先知，把我們赤裸裸地攤開在真理面前，徹底知曉我們生命最幽暗的底層，卻依然定意要追尋我們。面對這樣穿透人心的注視，婦人下意識地選擇了轉移話題──她把對話從刺痛個人生命的隱私，拉扯到歷史與宗教爭辯的表面：該在「這座山」還是「耶路撒冷」朝拜？然而，耶穌沒有順著她的防衛退縮，祂向她說：「那些真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父，因為父就是尋找這樣朝拜祂的人。」「以心神朝拜天主」，因為天主是神，不是受造物；不被地理位置限定，更不受宗教儀式局限。祂如清風一般吹進你我的心靈深處，使我們死氣沉沉的生命重新活起來。只要我們的心毫無虛偽，願意在天主和人面前自謙自卑，就會吸引天主的注視與憐憫。「以真理朝拜天主」，這裡的真理指向朝拜的對象。你深信自己朝拜的是愛你的天父嗎？祂愛你，愛到派遣自己的獨生子為你和我犧牲性命。若是願意活出這信仰的真理，心中多少委屈、自卑、憤怒，都可以在這位愛我們的天父和耶穌的懷中找到慰藉。我們的心靈也因此而自由自在，不需要像撒瑪黎雅婦人在一個又一個男人身上追尋愛。願我們今天放下心中的防衛，讓找尋愛和肯定的心在父的擁抱中安息。

品嚐聖言

那些真正朝拜的人，將以心神以真理朝拜父，因為父就是尋找這樣朝拜祂的人。

活出聖言

當你覺察自己正在尋找他人的肯定時，轉向在心裡的天父，請祂來肯定你。

全心祈禱

主，感謝祢用盡一切來尋找我；願我也能去尋找迷失的人，將他們帶進祢的愛中。

瑪竇福音廿五1-13

聆聽聖言

(耶穌說)「那時，天國好比十個童女，拿着自己的燈，出去迎接新郎。她們中五個是糊塗的，五個是明智的。 糊塗的拿了燈，卻沒有隨身帶油；而明智的拿了燈，並且在壺裏帶了油。因為新郎遲延，她們都打盹睡着了。半夜有人喊說：新郎來了，你們出來迎接罷！那些童女遂都起來，裝備她們的燈。 糊塗的對明智的說：把你們的油，分些給我們罷！因為我們的燈快要滅了！明智的答說：怕為我們和你們都不夠，更好你們到賣油的那裏去，為自己買罷！ 她們去買的時候，新郎到了；那準備好了的，就同他進去，共赴婚宴；門遂關上了。 末後，其餘的童女也來了，說：主啊！主啊！給我們開門罷！ 他卻答說：我實在告訴你們：我不認識你們。所以，你們該醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。」

釋經小幫手

耶穌講述「十童女」的比喻，提醒我們每一個人都有自己的「燈」。我們領過洗，領過堅振、參與彌撒、領受聖體，也曾經熱心祈禱、服務教會。可是，我們的燈裡有沒有油呢？這個「油」就是我們每天對天主的信德和信賴。由於信德，我們願意愛人如耶穌愛他們、願意寬恕，以及在生活中實踐福音的行動。因為信德，我們也願意花時間祈禱，與天主建立親密的關係。這些都不能臨時向別人借來，而是要透過每天的選擇累計成燈裡的『油』。別人可以陪伴我們的信仰旅程—神父可以鼓勵我們，教會的弟兄姐妹們可以扶持我們，但是我與天主的關係—我怎麼在困難中信賴祂? 我如何在孤獨中堅信祂仍在陪伴我? 這些都必須由自己，靠著天主的助佑，每天培養的。有時候，我們的信仰容易停留在外表：主日來彌撒，卻沒有真正讓天主進入家庭；口裡說愛近人，心中卻不願放下對他人的仇恨，我們祈求天主賜福自己，卻很少想到身旁需要幫助的人。耶穌提醒我們，真正的醒寤，就是讓信德進入每天的生活，讓我們為自己的生命添上「油」，使信德不只是口號，愛德不只是願望，而望德不是遙遠的盼望，而是落實在生活上，影響每天的選擇。因此，讓我們問主耶穌：『我的生命中是否對袮有足夠的『油』，有足夠信賴袮嗎？』願我們成為明智的基督徒，手中有燈，心中有油，時時醒寤，等待主每天的來臨。

品嚐聖言

你們應當醒寤，因為你們不知道那日子，也不知道那時辰。

活出聖言

每天以祈禱滋養信德，以愛德充滿生命，以善行點燃信仰的燈。

全心祈禱

主啊！求祢使我們保持醒寤的心，在每一天的生活中認出祢、跟隨祢、愛祢。

路加福音十六9-15

聆聽聖言

(耶穌說)「我告訴你們：要用不義的錢財交結朋友，為在你們匱乏的時候，好叫他們收留你們到永遠的帳幕裏。 在小事上忠信的，在大事上也忠信；在小事上不義的，在大事上也不義。 那麼，如果你們在不義的錢財上不忠信，誰還把真實的錢財委托給你們呢？如果你們在別人的財物上不忠信，誰還把屬於你們的交給你們呢？ 沒有一個家僕能事奉兩個主人的：他或是要恨這一個而愛那一個，或是要依附這一個而輕忽那一個：你們不能事奉天主而又事奉錢財。」 愛財的法利塞人，聽了這一切話，便嗤笑耶穌。 耶穌向他們說：「你們在人前自充義人，但是，天主知道你們的心，因為在人前是崇高的事，在天主前卻是可憎的。」

釋經小幫手

據「2026年世界不平等」報告，全球收入前10%族群的所得，超越其餘90%人口的總和；在財富分配上更為極端，最富裕的10%握有全球75%財富，底層半數人口卻僅佔2%。世界從古至今就面對如此懸殊的資源失衡，耶穌對財物怎樣教導「忠信」的真正意涵？在天主眼中，忠信是我們如何管理祂所託付的世上資源。我們不過是財物的管理者，而非絕對的擁有者。「在小事上忠信的，在大事上也忠信。」耶穌口中的小事，指的正是世俗的錢財。財富本身並無善惡，但不忠信與貪婪卻會對人類家庭與社會造成巨大傷害。當我們忘記自己是管理者的身分，將私慾凌駕於公益之上，這種不忠信便會化為結構性的掠奪。富者無止盡地囤積，導致弱小者失去生存資源與尊嚴，造成貧富差距。一個忠信的人，懂得運用世俗錢財去扶助匱乏，與弱小者分享資源，將短暫物質轉化為永恆價值；反之，貪婪則讓人從小事開始不義，最終在無形中剝奪了他人的資源。忠信的另一核心在於專一，因為「沒有一個家僕能事奉兩個主人」，這原則不能妥協。金錢是極好的工具，卻是極壞的主人。當人心完全傾注於資本的無限積累，便已偏離了天主，也對受苦的群眾關上了慈悲的門。真正的忠信是認清生命的次序，我們被召叫成為天主忠信的僕人，一切歸天主所有。能在物質誘惑中堅守忠信，拒絕剝削，妥善分享資源，才能修復因不義而破裂的世界，並配得那存留於永遠帳幕裡的真實財富。

品嚐聖言

在小事上忠信的，在大事上也忠信。

活出聖言

主今天幫助我在一件事情上，選擇對祢忠信。

全心祈禱

主耶穌，深知人心常在世俗的貪婪前感到軟弱。求祢賜給我一顆專一的心，讓我意識到我是財物的管家，而非主人。

路加福音十六1-8

聆聽聖言

耶穌又對門徒們說：「曾有一個富翁，他有一個管家；有人在主人前告發這人揮霍了主人的財物。 主人便把他叫來，向他說：我怎麼聽說你有這樣的事？把你管理家務的帳目交出來，因為你不能再作管家了。 那管家自言自語道：主人要撤去我管家的職務，我可做什麼呢？掘地罷，我沒有氣力；討飯罷，我又害羞。我知道我要做什麼，好叫人們，在我被撤去管家職務之後，收留我在他們家中。 於是，他把主人的債戶一一叫來，給第一個說：你欠我主人多少？那人說：一百桶油。管家向他說：拿你的賬單，坐下快寫作五十。隨後，又給另一個說：你欠多少？那人說：一百石麥子。管家向他說：拿你的賬單，寫作八十。 主人遂稱讚這個不義的管家，辦事精明：這些今世之子應付自己的世代，比光明之子更為精明。」

釋經小幫手

我們每天忙著工作、賺錢、照顧家庭、追求生活品質，這些都很重要；但是，如果我們只為今世準備，卻沒有為永生準備，那麼我們可能成為一個「很忙，卻不一定很有智慧」的人。今天福音，耶穌要我們學習這個管家：能看得見未來，並且現在就開始準備 。福音中的一句話很特別：「主人遂稱讚這個不義的管家，辦事精明。」耶穌稱讚的不是他的「不義」，而是他的「精明」。他看見自己的處境即將改變，便立刻採取行動，為自己的將來作準備。耶穌藉著這個比喻提醒我們，也應該懂得把握今天，為永生作準備。我們生命中的一切，其實都是天主所託付的～時間、健康、能力、財富、家庭、工作，甚至我們身邊所遇到的人，都不是我們永遠可以擁有的；我們只是管家而已。問題不在於「我有多少」，而在於「我如何善用天主給我的一切」。有時候，我們把很多時間用在賺錢、工作、娛樂和追求物質生活，卻忘記了靈魂的需要；今天讓我們重新省思：我是否是一個忠信而有智慧的管家？我願意撥出時間祈禱，培養對『永生』的渴望嗎? 我願意因為愛天主而服務別人、幫助有需要的人？如果我與人有了嫌隙，我願意主動修和、重新建立關係？真正的精明，不是為自己累積更多，而是懂得把今世所有的一切，化為愛的行動，成為通往永生的準備。願我們都成為忠信而有智慧的管家，善用天主所賜的，去愛更多人。

品嚐聖言

主人遂稱讚這個不義的管家，辦事精明。

活出聖言

善用時間，珍惜家庭，關懷弱小，慷慨分享，勇於服務，把信仰活在每天的生活。

全心祈禱

求主恩賜我們，懂得善用祢所託付的一切，為愛而生活，為永生而準備。

路加福音十五1-10

聆聽聖言

眾稅吏及罪人們都來接近耶穌，為聽祂講道。法利塞人及經師們竊竊私議說：「這個人交接罪人，又同他們吃飯。」 耶穌遂對他們設了這個比喻說： 「你們中間那個人有一百隻羊，遺失了其中的一隻，而不把這九十九隻丟在荒野，去尋覓那遺失的一隻，直到找着呢？ 待找着了，就喜歡的把牠放在自己的肩膀上，來到家中，請他的友好及鄰人來，給他們說：你們與我同樂罷！因為我那隻遺失了的羊，又找到了。 我告訴你們：同樣，對於一個罪人悔改，在天上所有的歡樂，甚於對那九十九個無須悔改的義人。」 「或者那個婦女，有十個『達瑪』，若遺失了一個『達瑪』，而不點上燈，打掃房屋，細心尋找，直到找着呢？待找着了，她就請女友及鄰人來說：你們與我同樂罷！因為我失去的那個『達瑪』又找到了。 我告訴你們：對於一個罪人悔改，在天主的使者前，也是這樣歡樂。」

釋經小幫手

當眾稅吏和罪人接近耶穌時，祂沒有拒絕，也沒有因為他們的過去而遠離他們；相反地，祂願意接納他們，與他們同行，甚至同桌吃飯。耶穌的行為也因此被批評。我是否也像法利塞人和經師一樣，容易用自己的標準衡量別人，看見別人的缺點和不足，卻不容易看見他們內心的痛苦與需要。對於容易批評他人的人，耶穌設了兩個比喻:迷失的羊和遺失的達瑪。從人的精明角度來看，為了 1% 的羊去冒險而丟下 99% 的羊，或是為了一個銀幣大費周章請客，似乎很不划算。但這正是天主的慈悲～在祂眼中，每一個人都是重要的。 即使是一隻羊迷失了，或只遺失了一個達瑪，都值得細心尋找，直到找著為止。在耶穌眼中每一個罪人的悔改，都值得整個天堂為之慶祝。如果我們認為自己是那99隻之一，我們肯定會抱怨耶穌無效率的做法。但若我是那一隻迷失的羊，我肯定會感激不盡，甚至奉獻一生跟隨愛我的牧者。天主的愛是不計成本的，甚至有點「瘋狂」。其實，現今的社會有太多像那隻走失的羊，他們或許因為生活壓力、自身的軟弱、罪惡而迷失自己，天主絕不放棄他們，也請我們今天用耶穌憐憫和鼓舞人心的言語和舉動找回他們。讓我們一同分享善牧的心，撇下世俗的雜音，以安靜的祈禱，透過聖言，仔細聆聽天主的聲音，請祂指引我們，積極用耶穌的方法去尋找今日迷失的兄弟姐妹們。

品嚐聖言

對於一個罪人悔改，在天上所有的歡樂，甚於對那九十九個無須悔改的義人。

活出聖言

讀了今日福音，你心中是否有想到一位迷失方向的兄弟或姐妹 ? 請為他祈禱。

全心祈禱

主，願我能回到祢身邊，也帶著迷失的羊回到祢那裡，感受祢永不放棄的愛。

路加福音十四25-33

聆聽聖言

有許多群眾與耶穌同行，耶穌轉身向他們說： 「如果誰來就我，而不惱恨自己的父親、母親、妻子、兒女、兄弟、姊妹，甚至自己的性命，不能做我的門徒。不論誰，若不背着自己的十字架，在我後面走，不能做我的門徒。 你們中間誰願意建造一座塔，而不先坐下籌算費用，是否有力完成呢？免得他奠基以後，竟不能完工，所有看見的人都要譏誚他，說：這個人開始建造，而不能完工。 或者一個國王要去同別的國王交戰，那有不先坐下運籌一下，能否以一萬人，去抵抗那領着兩萬來攻打他的呢？如果不能，就得趁那國王離得尚遠的時候，派遣使節去求和平的條款。 同樣，你們中不論是誰，如不捨棄他的一切所有，不能做我的門徒。」

釋經小幫手

跟隨耶穌的道路，不是一條平坦舒適的捷徑，而是生活中會伴隨困難與挑戰。經文中，耶穌毫不避諱地向群眾揭示成為門徒的條件，清楚指出這份信仰的本質伴隨著極大的捨棄以及喜樂和平安。首要的困難，在於情感與自我的捨棄。耶穌要求跟隨者必須「惱恨」至親甚至自己的性命，這並非鼓吹冷酷無情，而是要求我們在愛的次序上做出艱難的重組。將天主置於生命的首位，意味著我們必須割捨對人執著情感與自我利益的過度依戀。這種情感牽絆的過程，是人性上極大的考驗與掙扎。其次，背負十字架更是具體而沉重的困難。十字架在信仰中象徵著因為遵守耶穌的教導而面臨的苦難與屈辱，以及自我犧牲。在日常生活中實踐耶穌的教導，往往需要面對世俗價值的衝突、外界的誤解，以及內在私慾的抗爭。這份重擔無法逃避，唯有甘願背負並亦步亦趨地跟隨耶穌的帶領，才能真正與基督的苦難與復活結合。耶穌透過建造塔樓與國王交戰的比喻，強調面對困難時必須具備的清醒與堅決。信仰不僅憑一時的熱血，更須要「坐下籌算」的深思熟慮。這份籌算，就是我們在信仰道路上必將面臨的艱難，我們也要相信，天主總不放棄我們。若無法認清前方的困難以及恩寵，我們就會在考驗來臨時半途而廢；唯有徹底明白這條路須要「捨棄他的一切所有」的龐大代價，我們才能依賴天主的恩寵，以下定決心的勇氣跨越重重阻礙，活出真正屬於基督門徒的生命，而我們也會在跟隨祂之後得到心靈的平安。

品嚐聖言

不論誰，若不背着自己的十字架，在我後面走，不能做我的門徒。

活出聖言

主耶穌基督，幫助我今天面對那些我想逃避的責任，因為它們令我感到痛苦或不便。

全心祈禱

主耶穌，跟隨祢的道路並不輕鬆，我的本性常常想要逃避生活中的痛苦與重擔。求祢賜給我足夠的恩寵與勇氣積極面對。

路加福音十四15-24

聆聽聖言

有一個同席的人聽了這些話，就向耶穌說：「將來能在天主的國裏吃飯的，才是有福的！」 耶穌給他說：「有一個人設了盛宴，邀請了許多人。到了宴會的時刻，他便打發僕人去給被請的人說：請來罷！已經齊備了。眾人開始一致推辭。第一個給他說：我買了一塊田地，必須前去看一看，請你原諒我。另一個說：我買了五對牛，要去試試牠們，請你原諒我。別的一個說：我才娶了妻，所以不能去。 僕人回來把這事告訴了主人。家主就生了氣，給僕人說：你快出去，到城中的大街小巷，把那些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的，都領到這裏來。 僕人說：主，已經照你的吩咐辦了，可是還有空位子。主人對僕人說：你出去，到大道上以及籬笆邊，勉強人進來，好坐滿我的屋子。我告訴你們：先前被請的那些人，沒有一個能嘗我這宴席的。」

釋經小幫手

在今天的比喻中，主耶穌為我們描繪了一場盛大的筵席。天主派遣僕人去向受邀的人說：「請來吧！一切都齊備了。」然而，我們聽到的卻是一連串客氣而冰冷的推辭：「我買了一塊田地」、「我買了五對牛」、「我娶了妻子」。這些事情本非不好；工作、生計、家庭都是天主的祝福，但當這些恩賜填滿了我們的心，使人自我滿足、自我封閉時，天主的禮物就成了拒絕施恩者的藉口。這正是現代人的危險：我們忙於擁有一切，卻唯獨沒有空間留給天主和他人。面對空蕩蕩的筵席，家主發怒了嗎？是的，但怒氣化為慈悲。祂沒有取消筵席，而是命令僕人：「你快出去，到城中的大街小巷，把那些貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的，都領到這裏來。」這就是天國的「顛覆性」邏輯。那些被世俗拋棄、無力回報的人，反而成了天國筵席上的貴賓。天主的心永不知足於空位，祂要僕人催促所有人進來，直到祂的家坐滿為止。這也是今日聖人聖瑪爾定·包瑞斯的體驗，身為私生子、帶有混血血統的瑪爾定，在當時的殖民社會備受輕視與排斥，只能在道明會中擔任最卑微的輔理修士。然而，他在「大街小巷」服侍窮人、病人和流浪動物，讓自己的雙手成為天主筵席的延伸。讓我們也走出自我中心的小天地，以謙卑和慈愛邀請人們一同分享天父豐盛的慈悲筵席。

品嚐聖言

請來罷！已經齊備了。

活出聖言

在我的心中，是什麼推辭了天主的邀請？

全心祈禱

主啊！願我的信仰能轉化為日常生活的慈悲，成為邀請人靠近天主宴席的吸引力。

若望福音六37-40

聆聽聖言

(耶穌說) 凡父交給我的，必到我這裏來；而到我這裏來的，我必不把他拋棄於外，因為我從天降下，不是為執行我的旨意，而是為執行派遣我來者的旨意。 派遣我來者的旨意就是：凡祂交給我的，叫我連一個也不失掉，而且在末日還要使他復活，因為這是我父的旨意：凡看見子，並信從子的，必獲得永生；並且在末日，我要使他復活。

釋經小幫手

今天，普世教會慶祝追思已亡節，專門為已離世、仍在煉獄中經驗淨化過程的靈魂祈禱。昨天，也就是11/1的諸聖節，紀念的是已進入天主國的人們。然而，究竟誰已安息在天國的榮福中、誰仍在期待救恩的圓滿，唯有洞悉人心的慈悲天主知曉。無論在天堂的或是在煉獄的，天主都一樣愛。在今日的福音，耶穌鼓勵說：「凡父交給我的，必到我這裡來；到我這裡來的，我必不把他拋棄於外。」請細細體會耶穌在這裡流露的溫柔。祂並沒有說：「我只接納義人、有所成就的人，或是剛強的人。」祂完全敞開了雙手：「我絕不拋棄。」救恩始於天父的恩賜，圓滿於聖子的懷抱。這正是天主的風格：親近、憐憫與溫柔。凡屬於祂的，祂絕不捨棄。在我們這個充斥著「拋棄文化」、弱者與逝者往往轉眼被遺忘的世界裡，主耶穌卻將我們脆弱的人性都納入永恆的生命中。因此，面對死亡與未知，我們無須恐懼，更不必在焦慮中徘徊。今天為亡者的祈禱，不單是一份思念與代禱，更是一份對我們自身生命的召喚── 召喚我們將自己更加深入地扎根於基督內。無論我們現在經歷怎樣的軟弱或考驗，請記住：我們是屬於祂的，沒有任何力量能讓我們與天主的愛隔絕，除非我們選擇離棄祂。讓我們重新堅定這份信德，將整個人完全交託在善牧的手中。唯有屬於基督，我們在世朝聖旅程的每一步才充滿盼望；唯有住在祂的愛內，死亡才不再是生命的終點，而是通往天父永恆懷抱的門廊。

品嚐聖言

凡父交給我的，必到我這裡來；到我這裡來的，我必不把他拋棄於外。

活出聖言

在日常生活中，你有什麼可見的言行舉止顯示出你是屬於基督的？

全心祈禱

主耶穌，感謝祢用寶血救贖了我和所有人類，願我們也宣認自己是屬於祢的。阿們。

瑪竇福音五1-12

聆聽聖言

耶穌一見群眾，就上了山，坐下；祂的門徒上祂跟前來， 祂遂開口教訓他們說： 「神貧的人是有福的，因為天國是他們的。 哀慟的人是有福的，因為他們要受安慰。 溫良的人是有福的，因為他們要承受土地。 饑渴慕義的人是有福的，因為他們要得飽飫。 憐憫人的人是有福的，因為他們要受憐憫。 心裏潔淨的人是有福的，因為他們要看見天主。 締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女。 為義而受迫害的人是有福的，因為天國是他們的。 幾時人為了我而辱罵迫害你們，捏造一切壞話毀謗你們，你們是有福的。 你們歡喜踴躍罷！因為你們在天上的賞報是豐厚的，因為在你們以前的先知，人也曾這樣迫害過他們。」

釋經小幫手

今天我們偕同教會慶祝諸聖節。當我們舉目仰望天朝諸聖，世俗的眼光往往看見的是英雄式的德行，但主耶穌在福音中提醒我們，這條路是人人在日常生活中可以實踐的路，因為聖德的第一步就是人願意在天主面前承認自己的貧窮──身為受造物的存在性真理。聖人們的生命見證了一項違反常情的奧秘：當人試圖以財富、能力、地位與權勢武裝自己時，看似強大，實則脆弱、封閉；唯有敢於天主前徹底神貧，卸下人性的防衛與掌控，靈魂的無底深淵才能被造物主的豐盛完全充盈。正是在這種神聖的貧窮中，世俗的貧瘠才得以被天國的真富足徹底豐富。這是與世俗的教導完全相反的價值，不是人人都能接受的。然而，我們可以求信德；從今天起，學習不怕在天主前顯示自己的貧窮。首先是願意放下對人事物的控制慾。多時，天主看似沉默遲延，讓人誤以為祂無能為力，但聖人教導我們在這「空虛」中等待祂。在等待中，我們被邀請放下算計、比較與利益籌碼。我們不需要爭取世俗的保障和肯定，因為一切早已被給予了，我們只要張開雙手接受，雙手合十感謝。這樣，人就能跳脫生產決定人生價值的想法，回到最根本的真理，是天主的愛決定了我們身為為人的價值。讓諸聖者鼓舞我們的信仰和對天主的信賴，不怕在天主和他人面前顯示出無需武裝的真實自己，也就是天主子女的光榮面容。

品嚐聖言

神貧的人是有福的，因為天國是他們的。

活出聖言

諸聖者求為今日社會的每一位祈禱，讓我們渴望生活在天主的真理中。

全心祈禱

感謝天主召喚平凡人，使他們因著祢的助佑而活出真實且偉大的人性尊嚴。阿們。

斐理伯書一18-26

聆聽聖言

那有什麼妨礙呢？無論如何，或是假意，或是誠心，終究是宣傳了基督。為此如今我喜歡，將來我仍然要喜歡， 因為我知道，賴你們的祈禱和耶穌基督的聖神的輔助，這事必有利於我的得救。 按照我所熱切期待希望的，我在任何事上必不會蒙羞，所以現在和從前一樣，我反而放心大膽，我或生或死，總要叫基督在我身上受頌揚。 因為在我看來，生活原是基督，死亡乃是利益。 但如果生活在肉身內，我還能獲得工作的效果：我現在選擇那一樣，我自己也不知道。 我正夾在兩者之間：我渴望求解脫而與基督同在一起：這實在是再好沒有了； 但存留在肉身內，對你們卻十分重要。 我確信不疑：我知道我必要存留，且必要為你們眾人存留於世，為使你們在信德上，得到進展和喜樂， 並使你們因著我再來到你們中，同我在基督耶穌內更加歡躍。

釋經小幫手

請大家想想，有哪一樣東西若明天被奪走，會徹底粉碎你內心的平安？是事業、健康、財富，還是別人的認同？我們常活在焦慮中，築起堡壘去守護這些脆弱的事物，時刻害怕失去。今天的聖言宣講一位似乎一切都被剝奪的人；聖保祿正在一間寒冷的羅馬監獄裡寫信。他身負鎖鏈；不知明天迎來的會是自由，還是士兵的利劍。然而，書信中沒有自怨自艾、絕望或焦慮。相反地，他文字裡洋溢著一種不可搖撼的喜樂。這怎麼可能呢？保祿揭示了內在自由的祕訣：「因為在我看來，生活原是基督，死亡乃是利益。」保祿因為信仰基督，重新定義了什麼事叫生命。當我們的身份依附於會朽壞的事物時，我們就變為恐懼的奴隸。保祿徹底走出了那個心理陷阱，說：我的生命不是建立在我的境遇上；基督是我的生命。保祿讓這世界陷於兩難！世界對保祿說：「我們要迫害你！」保祿回答：「好！這樣我能分享基督的苦難。」世界說：「我們要讓你坐牢！要殺害你！」保祿回說：「我能歸化獄卒，而死亡對我是利益。」我們今天如何獲得這種驚人的內在自由呢？聖言邀請我們卸下防禦，省察內心的依附：我們是否還在天主之外尋求安全感？是為自我而活，還是為基督而活？願主以愛將我們從失去的恐懼中釋放出來，以保祿的喜樂充滿我們，賜恩寵為基督與祂的子民而活。

品嚐聖言

生活原是基督。

活出聖言

坦誠地回答：「在我看來，生活原是_____。」

全心祈禱

主，無論成功或失敗，無論健康或患病，願我的生命光榮祢。阿們。

路加福音十四1-6

聆聽聖言

安息日，耶穌進了一個法利塞人首領的家中吃飯；他們就留心觀察祂。 在祂面前有一個患水臌症的人。 耶穌對法學士及法利塞人說道：「安息日許不許治病？」 他們都默然不語。耶穌遂扶著那人，治好他，叫他走了。 然後向他們說：「你們中間，誰的兒子或牛掉在井裏，在安息日這一天，不立刻拉他上來呢？」 他們對這話不能答辯。

釋經小幫手

主耶穌在福音中走進一個令人窒息的環境，人人都「留心觀察祂」，但耶穌在壓力之下不但沒有逃離，反而動了憐憫的心，看到受苦者的需要，即便病患很可能是法利賽人設的陷阱。面對陷阱，耶穌不退縮，而是聚焦於病患的需要。祂問「安息日許不許治病？」法利賽人卻「默然不語」。設陷者因害怕自陷其中，選擇了冷酷的靜默。耶穌沒有等待他們的許可，直接伸出手醫治了那人，讓他平安回家。古代世界注意到水臌疾病的特質；無論患水腫的人喝多少水，他們的口渴永遠無法得到滿足，因此古人用「水腫」比喻無法遏制的貪婪。福音中有兩種患者：一位是身體積水受苦的病患，另一群則是患了「靈性水腫」的法利賽人。後者對權力、控制與宗教優越感無度索求，雖然精通規條，靈魂卻因傲慢而腫脹、乾涸，完全缺乏那唯一能賜予生命的，就是天主的愛與慈悲。直面靈性的水腫症狀，耶穌問：「你們中間誰的兒子或牛掉進井裏，在安息日這一天，不立刻拉他上來呢？」揭露了他們的雙重標準；寧願救自己的財產或孩子而彎曲規條，卻同信仰的外人突然變成毫不妥協的律法主義者。主耶穌用不同的慈悲對今天那兩種患病者：對身體患病者，祂樂意治癒；對心靈患了水腫症的人，耶穌提出問題，刺激他們的心，希望他們懺悔並改變自己的價值觀。今天，讓我們的心也被耶穌打動，卸下自以為義的防禦，以基督那溫柔而勇敢的愛去對待世界。

品嚐聖言

誰的兒子...在井裏，在安息日這一天，不立刻拉他上來呢？

活出聖言

以慈悲取代監視的態度。

全心祈禱

主耶穌，求融化我們律法主義的心，將我們從自以為義的陷阱中釋放出來。