時常留心聆聽並將其內化；尋求當中的意義，再端正態度虛心問教，必然會有得著。

 

【神修話語】二零二四年十一月二十三日
【駱曦 愛生命 隨想】二零二四年十一月二十三日
“Spiritual Talk” - November 23, 2024
"Edwin's Blog" - November 23, 2024

 

即使我們在困苦當中，仍然要信靠天主，因為衪必聆聽我們的禱告，並給予我們恩寵及祝福。

 

23）羅14:1-23 我們或生或死，都是屬於主。
1對信德軟弱的人，你們該容納，不要為意見爭論。2有人以為什麼都可吃，但那軟弱的人只吃蔬菜。3 那吃的，不要輕視不吃的；不吃的，也不要判斷吃的，因為天主已接納了他。4 你是誰，你竟敢判斷別人的家僕？他或站立，或跌倒，都由他自己的主人管；但他必站得住，因為主能夠使他站得住。5有人以為這日比那日強，但也有人以為日日都一樣；各人對自己的心思應堅信不疑纔好！6 那遵守日子的，是為主而遵守；那吃的，是為主而吃，因為他感謝天主；那不吃的，也是為主而不吃，他也感謝天主。7因為我們中沒有一人，是為自己而生的，也沒有一人，是為自己而死的；8因為我們或者生，是為主而生，或者死，是為主而死；所以我們或生或死，都是屬於主。9因為基督死而復生了，正是為作生者和死者的主。10你為什麼判斷你的弟兄？或者，你為什麼輕視你的弟兄？我們眾人都要站在天主的審判台前，11 因為經上記載說：『我指著我自己起誓──上主的誓語：眾膝都要向我跪拜，眾舌都要讚頌天主。』12 這樣看起來，我們每人都要向天主交自己的賬。13因此，我們不可再彼此判斷了，反之，你們應拿定主意：總不可使弟兄失足或跌倒。14 在耶穌基督內，我知道，並深信：沒有什麼本身是不潔的；除非有人想什麼是不潔的，那東西為他纔是不潔的。15 如果你因著食物使你的兄弟心亂，你便不是按照愛德行事。基督為他死了，你不可因著你的食物使他喪亡，16 所以你們不可使你們的優點受到誹謗。17 其實，天主的國並不在於吃喝，而在於義德、平安以及在聖神內的喜樂；18 凡是按這原則事奉基督的，纔為天主所喜悅，為眾人所稱許；19所以我們該追求平安的事，以及彼此建立的事，20 不可為了食物的原故，而摧毀天主的工程。一切固然都是潔淨的，但若人吃了，能使人失足，這為他便是惡事了。21更好是不吃肉，不喝酒，不作什麼能使你的弟兄跌倒的事。22你有信心，就在天主前為你自己保有罷！那在自己認為可行的事上，問心無愧，纔是有福的。23 但誰若懷著疑心吃了，便被判有罪，因為這不是出於信心做的：凡不出於信心做的，就是罪。

❖ 14:1-15:13一段，是信友在團體內求同存異，接納多元合一的愛德實踐好例子。保祿聞知羅馬有兩等信友為了一些問題爭吵不休，有傷愛德，於是便以基督的愛為原則，勸勉他們一切行動應以愛德為歸依，因為唯有這樣，才能中悅天主，並獲得眾人的讚許（15,16,18）。保祿勸勉強者，因愛德的緣故，不應給弱者立惡表（13,15,20）；又勸勉弱者，不應判斷強者，因為眾人都只屬一主（8），都應到同一天主前受審判（10,12）。

❖「對信德軟弱的人，你們該容納，不要為意見爭論」（1）──「信德軟弱的人」，究竟是指些什麼人呢？大概是指某些歸依基督的猶太人（15:8），因為他們自幼習慣遵守禁日和忌食的細小規矩（2,5,14,21），歸依後仍不能立時明白在基督內所享有的自由，為此仍舊遵守他們的古老風俗。相對而言，信德堅強的人，即是一般不顧忌這些小節的人。保祿此處雖然把自己列在信德堅強者之中（14,17,18,20），但他不認為因此可指責「信德軟弱的人」，反之應當以愛德對待他們。

❖「不要輕視⋯⋯也不要判斷（他），因為天主已接納了他」（3）── 天主既在「信德軟弱的人」領洗時接納了他們，賞賜他們作自己義子的鴻恩，為此，信德堅強的信友和信德軟弱的信友，不可為了一些無關善惡的習俗彼此爭吵不睦，因為大家都是天主的義子女。

❖「有人以為什麼都可吃，但那軟弱的人只吃蔬菜。那吃的，不要輕視不吃的；不吃的，也不要判斷吃的，因為天主已接納了他。你是誰，你竟敢判斷別人的家僕？⋯⋯」（2-4）── 保祿提出信德軟弱者和信德堅強者不可彼此判斷的唯一理由，因為兩者都是主耶穌的僕人，只有主人才有判斷僕人的權柄，僕人沒有判斷另一僕人的權柄。羅馬信友中有些主張禁慾（ascetics）的人，這些禁慾的苦身者，在一些日子內不吃肉也不喝酒，只吃蔬菜（但他們亦以為有些食物是不潔的，14）。因此他們輕看那些百無禁忌，任何食物都吃的弟兄們（但有時他們心中也猶豫不決，23）。保祿在4節特別勸告軟弱者不要判斷堅強者，因為堅強的弟兄們，雖然不禁食，不分別日子，但不能因此就算是次等信友，「因為主能夠使他站得住」，使他們在信德上站穩，換句話說，天主也令他們能按照天主的聖意，善度信友們的真正生活。

❖「有人以為這日比那日強，但也有人以為日日都一樣。那遵守日子的，是為主而遵守；那吃的，是為主而吃，因為他感謝天主；那不吃的，也是為主而不吃，他也感謝天主」（5-6）── 苦身克己是為悅樂天主而苦身克己，享受自由者是為光榮天主而享受自由：「各人對自己的心思應堅信不疑纔好！」即謂讓各人隨從自己的良心好了！信友生活的要素不在乎是否遵守舊日的習俗，而在乎是否為天主而生為天主而死（迦2:20）。主耶穌既然是信友們絕對的主，信友們就該為他而生為他而死，因為天主因著耶穌的聖死和復活，已立他為信友們的大主（斐2:11）。他是生者的主，也是死者的主；我們理應按照各人的良心為他而生，為他而死：這是最重要的事，其他任何事都是次要的。

❖「我們中沒有一人，是為自己而生的，也沒有一人，是為自己而死的」（7）──在基督奧體內，「沒有一人是為自己」作任何事，包括生死在內。「我們或者生，是為主而生，或者死，是為主而死」（8）。這道理也應用在我們與他人的愛德共融上，在諸聖相通中，「若是一個肢體受苦，所有的肢體都一同受苦；若是一個肢體蒙受尊榮，所有的肢體都一同歡樂。你們便是基督的身體，各自都是肢體」（格前12:26-27）。「愛不求己益」（格前13:5）。我們與全人類（包括生者死者）的團結建基於諸聖的共融。在這團結中，我們以愛德所做最微小的行動，給眾人帶來裨益。但同理，一切罪惡都會危害這共融。（教理953）

❖「我們眾人都要站在天主的審判台前⋯⋯我們每人都要向天主交自己的賬」（10-12）── 保祿教訓羅馬教會中堅強與軟弱的兩等信友，勸勉他們不可彼此判斷，免得他們雙方都陷於錯誤之中，因為絕對不會錯誤的審判者只有一個──天主。他更引依撒意亞的話：「我指著我自己起誓──上主的誓語：眾膝都要向我跪拜，眾舌都要讚頌天主」（依45:23），提醒他們眾人都要站在天主的審判台前，「每人都要向天主交自己的賬」（12）。

❖「我們不可再彼此判斷了，反之，你們應拿定主意：總不可使弟兄失足或跌倒」（13）──「總不可使兄弟失足或跌倒，」所謂失足或跌倒（直譯即「成為絆腳石」）是表示立壞表樣，引人犯罪的事（參看瑪13:41; 18:5-11）。保祿用這句話勸勉那些信德堅強者，不可濫用基督福音內的自由，作出有害於信德軟弱者的事。既然按耶穌所講過的道理（瑪15:11），沒有什麼所謂潔與不潔的東西，所以保祿強調堅強者應該避免作軟弱者認為惡表的事，免得叫他們因此憂悶，甚至跌倒，因為愛德是至高無上的誡命：「如果你因著食物使你的兄弟心亂，你便不是按照愛德行事」（15）。

❖「所以你們不可使你們的優點受到誹謗」（16）──「優點」（avgaqo,n – agathon）一詞，是指信友們在基督內所享有的自由權，「受到誹謗」是指教會全體感到不安。兩千年來，不知多少次信友們因教區與教區，或修會與修會之間的爭權奪利，感到多麼的傷心不安！

❖「其實，天主的國並不在於吃喝，而在於義德、平安以及在聖神內的喜樂」（17）── 「天主的國並不在於吃喝」，這裡並非指「吃喝宴樂」（路12:19）或「服事自己的肚腹」（16:18），而是指潔與不潔的食物，對信友們的生活都是無關輕重的事（14）。保祿在此指出信友生活的三個要旨：1）「義德」，即天主因著人的信德而賜給人的正義（3:21-26）；2）「平安」即人成義後與天主和好而享受的平安（5:1）；3）「聖神內的喜樂」，即天主聖神給天主的義子所賞的超性的喜樂（迦5:22）。如果信友們依據這些原則事奉基督，才算實在為基督而生，為基督而死（9）。而且信友這樣作，不但「為天主所喜悅」，更「為眾人所稱許」（18）。

❖「所以我們該追求平安的事，以及彼此建立的事⋯⋯」（19-21）── 保祿所施的訓誡，仍是以愛德為出發點。因著愛德，信友「該追求平安的事」，即提倡平安，推動平安，散佈平安：只有這樣，信友才以善表「彼此建立」（格前14:26；得前5:11）。也許保祿在此有意暗示主耶穌所說的真福八端中的一端：「締造和平的人是有福的，因為他們要稱為天主的子女」（瑪5:9）。「不可為了食物的原故，而摧毀天主的工程」（20），此處「天主的工程」是指那些「信德軟弱」的人。保祿這話的意思是，為了避免使這些弟兄因此跌倒，堅強的弟兄們就不應在軟弱的弟兄前，享用他們認為不宜飲食的酒肉。

❖「你有信心，就在天主前為你自己保有罷！那在自己認為可行的事上，問心無愧，纔是有福的⋯⋯」（22-23）──「你有信心，就在天主前為你自己保有罷」這話是向堅強者說的，如果信德強者為免得軟弱的弟兄們跌倒，因而相反自己堅信以為許可的主張，放棄自己所能享有的福音自由，這樣行，就足見他有極大的愛德。看透人心的天主，必報答你這捨己為人的犧牲精神。常按自己的良心行事，這是基督徒作事的標準：你良心認為善的，應當實行；你良心認為惡的，應當躲避：「那在自己認為可行的事上，問心無愧，纔是有福的」。良心總不該猶豫不定，「誰若懷著疑心吃了，便被判有罪，因為這不是出於信心做的：凡不出於信心做的，就是罪」（23）。人總該常常使良心確定，因為凡不是出於信心的，即凡違背良心的，就有罪。保祿曾就「祭邪神的肉」的問題，對格林多的信友說：「凡在肉市上買來的，為了良心的原故，不必查問什麼，你們只管吃罷！⋯⋯為了良心的原故，不必查問什麼，你們只管吃罷！」（格前10:25,27）但他也指出為了愛德的原故：「倘若食物使我的弟兄跌倒，我就永遠不吃肉，免得叫我的弟兄跌倒」（格前8:13）。

 

【神修話語】二零二四年十一月十六日
【駱曦 愛生命 隨想】二零二四年十一月十六日
【保祿家書】羅馬書 Ep 23 - 羅14:1-23
“Spiritual Talk” - November 16, 2024
"Edwin's Blog" - November 16, 2024

 

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