- 导语 -

1926年，瑞典王储、未来的古斯塔夫六世国王跨越重洋到访中国，在北洋混战的动荡时局里开启了一场横跨北京、山西、上海的考察之行。这段经历被随行人员收录在三本相册中，留下500多张照片和大量珍贵实物，并在百年后被收藏家邹德怀购得并整理，许多鲜为人知的历史细节得以重现。百年前的瑞典王室为何热衷中国文化与考古事业？在东方的军阀、学者与退位皇帝之间，瑞典王储见证了哪些插曲？从田黄印章、北京城墙到仰韶考古，瑞典与中国文化又藏着怎样的往事？请听本期嘉宾邹德怀带来的精彩分享。

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程衍樑（微博@GrenadierGuard2）

邹德怀，民间收藏家，致力于历史影像收集

- 时间轴 -

02:04 瑞典人在民国：安特生、喜龙仁、斯文赫定、新常富与高本汉

05:53 瑞典王储访华相册拍卖记

23:44 孙美瑶与临城大劫案在海外知名度宛如阿尔卡彭或豺狼卡洛斯

28:17 初入华北：宴会、戏曲与北京城墙

43:23 「竦长剑兮拥幼艾」：梅兰芳的田黄印章

52:00 顾维钧家宴、九世班禅与溥仪的拒见

01:00:18 王储亲自下坑考古，轰动十里八乡

01:01:48 山西之行：皮蛋、燕窝、阎锡山

01:09:00 被遗忘的瑞典学者新常富和他的山西岁月

01:21:42 一位恶女的「莲花年」：辛普森夫人的中国情缘

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- 导语 -

「广州湾」的名字会让人下意识误以为它在广州而非湛江，从乾隆年间潮州海商来此建立季风贸易基地，到近代法国殖民扩张强行租借广州湾，雷州半岛和粤西南从此闯入中法近代外交史。地理概念上的「广州湾租借地」究竟涵盖哪些区域？华南海盗猖獗，雷州半岛为何与越南北部联系紧密？法国殖民者为何选择地理位置偏僻的广州湾？抗战胜利后，法国为何会选择提前归还广州湾给中国？请听本期嘉宾吴子祺带来的精彩分享！

- 本期话题成员 -

程衍樑（微博@GrenadierGuard2）

吴子祺，法国社会科学高等研究学院历史学博士生

- 时间轴 -

02:13 「古代高雷、近代广州湾、现代湛江」一脉相承

06:18 广州湾组成：海湾分隔的两块陆地与散落岛屿

10:22 依托「季风贸易」，雷州半岛成为清代潮商蔗糖产地

15:37 雷州人莫玖在越南建立莫氏河仙政权

23:40 拿破仑三世占领越南与「法属印度支那」的形成

24:17 19世纪，英法联手围剿海盗「十五仔」

30:57 法国视角下的广州湾：屏障越南、抗衡港英

40:43 潘葆光：一个宁波商人如何成为广州湾法籍会馆领袖

49:30 民国广州湾风云：孙眉、龙济光、黄强、陈学谈

01:02:28 为全海鹏后人寻亲：一位流亡法国的湛江人回忆录中的家族离散史

01:13:06 二战胜利后，法国为何选择提前归还广州湾？

01:22:39 铁路构想、西洋建筑与海军枢纽：湛江遗存的法式印记

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- 导语 -
在地方社会的崩溃下，民国匪患遍布南北，豫北土匪的生存状况尤其典型：民与匪之间共生、转换，暴力成为个体最可能抓住的生存机遇。生态环境失衡、鸦片流通、权力腐败如何一步步加剧豫北匪患？兵匪身份不断流转，土匪如何在多方势力暗中往来中谋取生存？河南乡土间盛行的「拜朋友」仪式在匪帮群体中扮演着怎样的作用？请听本期节目马丹丹老师带来的精彩分享！

- 本期话题成员 -
程衍樑（微博@GrenadierGuard2）
马丹丹，上海大学社会学院副教授，新书《寨墙内外：1920一1940年代豫北社会变迁》

- 时间轴 -
00:29 从东北、西南到蒙疆：民国匪情地图
08:27 结帮、投日、割据：河南土匪王自全的一生
13:43 豫北匪患滋生的独特之处
18:48 铁路、贩毒与小股匪帮：豫北鸦片贸易
23:09 抗日期间土匪与八路的地下交通线
33:11 「横鬼」与「教父」：乡民眼中复杂的「百里王」王自全
37:35 「拜朋友」仪式中的江湖义气与底层互助传统
45:23 宗教与暗语：土匪与帮会份子有何区别？
48:58 王自全的匪首特质：成为大土匪需要具备哪些素养？
59:37 官方治匪不力的后果：民间拥枪与武装地主们的兴起
01:05:22 八十年代豫北社会的「暴力复兴」与整治

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- 导语 -
湘西在文学中有多种面向：平江不肖生笔下「飞剑斩人头」的奇幻乡土，沈从文笔下兵匪与牧歌并存的边城世界，丁玲心中远去鼓角争鸣的革命舞台。赶尸、下蛊、辫子功等传说中的湘西民俗如何影响了平江不肖生和沈从文的文学创作？书写门派之争、制造反差人物设定，《江湖奇侠传》怎样开近代武侠小说的风格先河？沈从文的军旅生涯如何塑造了他对生命的书写？霍元甲的文学形象又曾经历过怎样的变迁？请听本期嘉宾赵咏冰老师带来的精彩分享！


- 本期话题成员 -
程衍樑（微博@GrenadierGuard2）
赵咏冰，香港理工大学高级讲师，主要研究方向为中国现代文学，著有《江湖与游侠》


- 时间轴 -
02:00 平江不肖生、沈从文与丁玲的湖南属性
09:07 《江湖奇侠传》影视改编：火烧红莲寺、张文祥刺马案
12:32 「烟云模糊处」：《江湖奇侠传》中的虚虚实实
16:15 排教、辰州符与赶尸：平江不肖生笔下的民俗
19:33 沈从文对湘西「刻板印象」的反叛与接受
21:45 反差式设定、门派之别：开武侠小说先河
35:29 拳术、体育与写作：平江不肖生弘扬中国武术的志向
37:51 制造霍元甲：从真实的卖门票办擂台到影视剧中的近代侠士形象
46:24 从「砍头」看《江湖奇侠传》对官府的嘲弄
54:24 两种湘西：平江不肖生的「奇异传闻」与沈从文的「浪漫游侠」
01:02:22 从湖南到全中国：赶尸、辫子功的文艺再创作


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- 导语 -
拉美有思想吗？对很多人来说，这个问题的答案或许是否定的。思想、思想家，似乎总是与法国、德国，乃至更广义上的“西方”联系在一起；而拉美这片大陆，则更多让人想到足球、魔幻现实主义，或者“中等收入陷阱”这样的标签。但两位长期深耕拉美思想研究的学者，滕威与魏然，却给出了截然不同的回答：拉美当然有思想，只是长期处在遮蔽之中。从马克思主义与原住民传统的结合，到女性主义与去殖民运动的实践，许多拉美思想，都诞生于殖民的伤口与抗争的经验之中。它不仅提供了一种理解“非西方现代性”的方式，也促使我们重新思考：中国知识界长期默认的思想坐标，是否过于单一？那些原本被认为“理所当然”的道路，是否还有其他可能性？请听两位嘉宾带来的精彩分享。
 
- 本期话题成员 -
郑诗亮，《半卷书》工作室主理人
滕威，华南师范大学文学院教授
魏然，清华大学人文与社会科学高等研究所长聘副教授

- 时间轴 -
01:16 “拉美有什么思想”：打破欧美才有思想的“常识”
03:30 文化等级与拉美思想的自证困境
06:59 从北大课堂到委内瑞拉山村：魏然的具身化拉美启蒙
08:02 “玛琳切”与粗话中的文化密码
11:03 一位80岁委内瑞拉哲学家的中国情缘
14:39 鲁迅与林语堂在拉美：斑驳的中国想象
16:57 “拉美”：一个想象的共同体的聚合与溃散
22:34 “拉美是一种命运”：竹内好与沟口雄三的启示
27:36 “没有拉美的拉美研究” 
31:43 从《百年孤独》到企业家的“拉美想象”
34:50 中国人如何通过消费改变拉美农牧业
36:13 不做“尖子生”：失败者经验与被压迫者政治
42:04 为什么今天我们仍然需要阅读拉美的失败经验
46:52 中国与拉美之间为何出现“跨服聊天”
48:09 与安第斯原住民传统结合的马克思主义
51:58 突破民族国家框架的玻利维亚多民族国
53:58 挣脱西方定义的拉美女性主义
56:05 华雷斯城：“弑女之城”与墨美边境的女性地狱
59:10 三个D：依附、民主、发展
01:03:30 没有文化穷相的拉美知识分子
01:08:50 新的拉美符号：五月广场母亲
01:11:23 解构博尔赫斯神话
01:14:50 拉美为何仍值得今天的中国重新理解

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- 导语 -
1726年，雍正帝最为痛恨的罪人年羹尧、皇八子、皇九子均死于这一年。300年后，历史学者孙立天结合新发现的拉丁文史料《北京纪事》，以及2019年出版《本朝题驳公案》中康熙朝晚期邸报内容，重新梳理康熙朝接班人冲突的全过程，为这段历史提供了新的解读视角。从内廷传教士和包衣的观察切入两次废太子事件，是康熙蓄谋已久还是突生变故？崇尚武力的康熙帝在皇四子、皇八子、皇十四子中究竟偏爱谁？年羹尧与雍正的亲密关系竟然是被重新建构起来的魔改叙事？请听本期嘉宾孙立天老师带来的精彩分享！

- 本期话题成员 -
程衍樑（微博@GrenadierGuard2）
孙立天，独立学者，《真事隐》《康熙的红票》作者

- 时间轴 -
01:12 《北京纪事》与《本朝题驳公案》：来自梵蒂冈和故纸堆的清史新发现
18:35 性情中人、崇尚武力：「圣主」康熙帝的特质
24:14 紫禁城的传教士如何打通内廷信息网络
33:19 押宝皇十四子，传教士穆景远终被流放西宁
38:24 大皇子出手，太子胤礽第一次被废
47:19 预言、魇镇与托梦：太子复立背后的迷信考量
01:06:19 并非富贵闲人：胤禛引荐张明德并积极举报皇八子
01:22:50 康熙坚持不认可皇八子的核心原因：缺乏军事统御才能
01:31:31 疯症与「龙阳之好」：废太子被隐去的宫闱传闻
01:42:32 康熙暴毙，为畅春园一夜留下历史谜团
01:52:35 重建雍正与年羹尧在历史中的真实关系

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卢梭，作为启蒙时代最具争议的思想家，既是人民主权理论的奠基者，也被视为激进政治的源头。从日内瓦的印刷业学徒，变成风靡巴黎的文化偶像，他的个人生活与思想遗产同样充满戏剧性。卢梭的畅销爱情小说讲述了怎样的故事？罗素为何评价卢梭是「伪民主、真独裁」？对直接民主的进一步思考，卢梭「公意」与「众意」理论为何在实践中容易滑入独裁？卢梭的道德教化观又如何影响了法国与美国大革命的走向？请听本期节目姜源带来的精彩讲述！

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程衍樑（微博@GrenadierGuard2）
姜源，法律工作者（豆瓣：小p），《边角聊》主播

- 时间轴 -
04:33 青年卢梭：印刷学徒出身，借音乐特长跻身上流
09:07 站在启蒙运动对立面，中年卢梭凭两篇文章成名
12:15 《新爱洛伊丝》：卢梭笔下的畅销爱情小说
23:15 罗素两大指控：「卢梭是伪民主、真独裁与浪漫主义源头」
27:50 直接民主与小共和国：古罗马经验对卢梭的影响
33:39 公意VS众意：卢梭的理论如何被独裁者利用？
43:13 19世纪，浪漫主义催生的欧洲民族主义混战
46:58 宪法应该追溯民族的历史吗？
52:19 金钱腐化道德：卢梭对私有制的批评
59:24 日内瓦传统带给卢梭的「优越感」
01:02:43 大革命后期的性别观念的保守与「倒退」

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《寒战1994》的热映，让港英时代一个特殊部门走入公众视野。它在编制上隶属香港警队，事务上却直接听命于英国军情五处，这便是「政治部」。起源于19世纪末苏格兰场应对爱尔兰独立运动的特别分部，「政治部」如何借鉴上海公共租界经验，依托殖民体系搭建远东情报网络？从应对码头工运、监控国共博弈，到冷战时期成为窥探内地的情报窗口，港英「政治部」的核心职能究竟是什么？临近九七，政治部的解散如何呼应了英国面对全球格局的新变化？欢迎收听本期嘉宾沙青青、郑诗亮带来的精彩分享！

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06:44 「政治部」溯源：19 世纪末伦敦苏格兰场的爱尔兰事务特别分部
10:47 名义挂靠警队，实则听命军情五处
21:20 国共、中日情报斗争，港英政府选择「一碗水端平」
34:05 渗透、暗杀迭发，国民党在港势力成为4、50年代额外关注对象
38:21 张发奎、左舜生与顾孟余：50年代初啸聚香港的「第三势力」
42:14 移民暴涨、势力复杂，葛量洪时代香港情报地位提升
49:38 英国情报的马来亚经验：人口、线人与身份识别术
54:20 曾昭科：位居香港警队高层的超级卧底
01:03:07 「六七暴动」后，「政治部」重心转向监控左派活动
01:13:25 档案外迁、人员洗底：部门解散之前的铺垫
01:19:27 新世纪的礼宾府窃听器风波

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如果一场只感染男性的疫情席卷日本，女性成为了家族继承人、政府官员和最高执政者，历史会怎样改写？漫画家吉永史用这样一个性转设定，在《大奥》中构建起一个架空的江户时代。大奥究竟是怎样一套制度？表、中奥与大奥之间，上演着怎样复杂精密的权力平衡？性转后的幕府，如何在外交中隐藏性别失衡的秘密？兰学医者又如何潜入大奥，试图攻克那场致命的疫情？本期节目请听王侃良与Nelly的分享！

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Nelly（微博@林奶粒）

王侃良，浙江工商大学东亚研究院副研究员

- 时间轴 -

04:11 不是后宫，而是「白宫」：何为大奥

07:31 江户城的平面布局与进入方式

26:19 女将军的困境：一边生育一边执政

31:20 当身体的反转商品化，男性被关进吉原牢笼

33:46 从武断到文治：赤穗浪士事件背后的时代转型

38:36 民间为何偏爱「义士复仇」

42:39 田沼意次：被维新史观贬低的「江户和珅」

49:33 石高制的系统BUG：粮食与货币的循环困局

53:23 兰学医者、「赤面疱疮」与人类预防天花的历史

01:05:22 《平家物语》：用悲剧美学书写历史的另一种方式

01:07:18 《大奥》在绝望中永远给你留微光，善恶都不吝笔墨

- 本期图片补充 -

江戸城御本丸御表御中奥御大奥総絵図 （1659） 东京都立图书馆藏

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忽左忽右印尼旅行团归来！在日惹，发现最后的印尼苏丹领土；在科莫多岛，近距离观察巨蜥与四色沙滩；在雅加达，听导游讲述都市里的歹土传说。从踏入印尼的第一站说起，为何在泗水机场的标牌上，完全找不到对应的汉译地名？郑和的身份如何成为印尼华人争取民族地位的叙事资源？爪哇居民的日常生活里还留存着怎样的传统？苏加诺与苏哈托两代统治者为印尼留下了怎样的不同遗产？请听本期嘉宾王恺、许振华带来的精彩分享！

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许振华，关注东南亚的国际新闻撰稿人（播客@热带酣梦 Tropikara，小红书@Lim Poor Guy）

王恺，作家、资深媒体人，《三联生活周刊》前主笔。

- 时间轴 -

09:52 泗水、亚庇、三宝垄：印尼地名趣谈

24:15 卖猪肉、拜哪吒：印尼社会的弹性规范

30:11 从苏加诺到苏哈托：印尼的民族建构史

39:39 荷兰殖民者的印尼乡愁：炒饭与摇滚乐

42:36 从《美丽的梭罗河》看印尼流行乐对中国的影响

55:09 梭罗王宫与日惹苏丹：无实权的「吉祥物」与世袭省长

58:57 从王宫里的侏儒到印尼的怪谈文化

01:16:12 日惹：婆罗浮屠遗迹与「文青之城」

01:27:33 印尼畸形的麝香猫咖啡产业

01:36:48 雅加达的歹土传说

01:47:01 从「九条龙」华商到「九个哈吉」穆斯林资源大亨

01:55:36 科莫多岛探险：巨蜥、果蝠与粉色沙滩

02:15:44 在印尼品尝「夸富宴」巴东菜

02:22:00 海上停电危机与乾隆朝「红溪惨案」传说

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在五胡十六国的纷乱中，匈奴、鲜卑声名显赫，而同时入塞的丁零与稽胡却往往处于历史叙述边缘。它们均来自草原，跨越阴山进入中原腹地，并与其他族群不断交融。与敕勒同宗，丁零为何会在漫长的迁徙中分化为不同支系，以至于难以辨认？作为南匈奴后裔，稽胡为何能在族群交融中长期坚守文化特性？黄巾军余部真的是稽胡的来源之一吗？乱世之中，具有末世观的「弥勒信仰」又如何成为稽胡百姓逃避统治的精神工具？欢迎收听本期嘉宾严昊带来的精彩分享！

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严昊，台湾政治大学历史学博士，非著名喜剧演员，著有《胡马度阴山：中古华北山居族群丁零与稽胡》等。

- 时间轴 -

04:37 溯源丁零：与敕勒同宗，分散为西、北两部

08:59 西丁零东迁建立「翟魏」，北丁零留漠北者为「高车」

18:11 以「呼延氏」为证：稽胡与南匈奴有亲密血缘

22:22 「弥勒信仰」在稽胡内部盛行

25:11 稽胡建政史：北魏神嘉政权与隋唐之交的「大世通宝」

28:00 治理稽胡：北齐修长城围堵，北周则主动征讨

32:38 丁零与稽胡为何无缘五胡之列？

38:32 翟魏：丁零人建立的短命 「第十七国」

42:13 稽胡源自黄巾军余部之说

43:20 同宗不同命：入塞丁零沦为炮灰，草原高车成为精锐宿卫

47:25 契胡军阀尔朱荣与羯族的族群亲缘性

51:52 晋陕火把民俗或源于胡人的拜火教信仰

56:30 头身比例特殊的Q版稽胡佛像

57:55 认祖白狄与印度人：稽胡在隋唐的抬高出身策略

01:02:06 弥勒退场：政府移风易俗，稽胡人从修今世转向修来世

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